Роджер Крук

видел; решал встающие перед Ним проблемы; приходил в синагоги и разъяснял

Писание; просто разговаривал с друзьями. Этот бессистемный подход, тем не менее, не

сделал учение Христа фрагментарным. Вместо этого в нем существует внутреннее

единство — следствие знания Иисусом Бога и Его замысла относительно людей.

Кажется, что Иисус всегда говорил об идеале в человеческих отношениях. Если

посмотреть на то, чему Он учил в отношении любви, ненависти, похоти, зависти,

развода и ряда других областей жизни, то возникнет желание найти для себя

исключение и спросить: «Но ведь если?..». Если людям трудно совладать с собой,

чтобы жить в соответствии с законом, разве не покажется им совершенно

невозможным овладеть своими эмоциями и мыслями для того, чтобы жить в

соответствии с идеалами, о которых говорил Иисус? Однако Христос никогда не был

глух к слабости человека и великодушно поступал с теми, кто, стремясь к идеалу, осту-

пался. И, тем не менее, Он всегда настоятельно превозносил волю Бога как идеал для

людей.

Иисус не был законником. Он указывал на основные истины и либо разъяснял

их, либо приводил примеры. Если бы он устанавливал законы, Его учение было бы

ограничено временем и местом. Возможно, оно помогло бы людям в Его время, но в

последующие века потеряло бы свое значение, как это произошло с другими

законодательными системами. Иисус же, говоря об идеях нравственной жизни и дав

пример их применения, создал нечто, имеющее вечную ценность.

Факт, что учение Иисуса основывается на Его вере, говорит о том, что оно было

предназначено для Его последователей. По многим вопросам христианская этика

60

совпадает с учением других религиозных и философских систем. Истина остается

истиной вне зависимости от того, кто владеет ею или как провозглашает. Тем не менее,

с точки зрения Иисуса, и ценности, и обязанности получают свое значение лишь от

Бога. Тот, кто любит и знает Бога, придерживается этих стандартов и признает их

исходящими лишь от Него. Бог является для верующего причиной думать и поступать

определенным образом. Учение Иисуса было обращено к тем, кто разделял Его

понимание характера и целей Бога. Другие причины для ведения нравственной жизни

не были нужны, да они и не имели бы смысла. Этическое учение Христа не может

быть приемлемо для всех людей, так как это образ жизни, который начинают вести

лишь те, кто знает Бога.

Основные концепции этического учения Христа

Царствие Божье. Понятие Царствия Божьего является центральным в учении

Христа и основополагающим в Его этике. Марк во введении к своему повествованию о

служении Иисуса так обобщил Его высказывания по этому поводу: «Исполнилось

время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (1:15). Все,

что Иисус говорил о Боге и человеке, о религиозных структурах, о личном благочестии

и нравственности, следует понимать в свете учения о Царствии Божьем.

Хотя словосочетание «Царствие Божие» не встречается в Ветхом Завете, оно

было с готовностью принято слушателями Иисуса. Оно означает управление Бога

народом Завета, а эта идея всегда стояла в центре иудаизма. Евреи верили, что Бог

установил уникальные отношения с израильским народом, дал ему Закон, по которому

он должен был жить, и Руководил его историей для того, чтобы Его народ был близок к

Нему. Даже при правлении царей в Израиле власть царя не была абсолютной — он был

лишь посредником, через которого правил Бог. Закон, Пророки, Писание — все

провозглашали суверенитет Бога и утверждали, что историю контролирует Господь.

Благодаря такому мировоззрению иудеи могли совсем иначе относиться к

событиям, которые другим показались бы просто катастрофическими. Они верили, что

такое положение вещей является Божьим судом, призванным обличить народ и

привести его назад к отношениям Завета с Богом. Этот суд, тем не менее, не был

окончательным, так как Бог смотрит за пределы сегодняшнего дня и готовит

искупление для Своего народа. И не важно, насколько тяжелы обстоятельства сейчас,

впереди всегда есть будущее, В свете этого покорение Израиля римлянами в I веке до

Рождества Христова воспринималось как временная трудность. В Свое время Бог

изгонит римлян и народ Израиля снова станет свободным. Станет настоящим

Царствием Божьим.

Но как Бог освободит Свой народ? Существовали три точки зрения на этот счет.

Одни ожидали военного решения проблемы под руководством Мессии, которое

привело бы к восстановлению независимости страны. Это мнение разделяли зилоты —

революционно настроенная группа, активно действовавшая во времена Иисуса. Другие

ждали обретения независимости через вмешательство Бога в исторический процесс.