Роджер Крук

самой истории нет определения, здесь удаляются все ограничения в обязанности

любить. В этой истории Иисус показывает, что любовь не признает никаких различий

между людьми.

Еще одно очень важное замечание о природе любви заложено в действиях

самарянина из этой притчи Он не раздумывал о своих обязанностях. Он отреагировал

спонтанно и быстро, как и нужно было жертве нападения. Словом «сжалился»

описывается отношение к жертве, далее следуют действия, направленные на то, чтобы

облегчить ситуацию. Любить — значит делать что-то. В Новом Завете слово «любовь»

— это почти всегда глагол, очень редко — существительное.

Характер ученика. Иисус не был систематическим преподавателем богословия

или этики. Он не учил, подобно другим учителям Своего времени, Он в этом не похож

и на христианских мыслителей после Него. Он не был подобен греческим философам,

которые учили, какие добродетели нужно культивировать и какие пороки нужно

отвергать. Вместо этого Он хотел ввести людей в отношения с Богом, которые

переформировали бы их характер. Он говорил, что каков человек, так он и поступает:

дерево доброе не приносит плохих плодов, и, наоборот, дерево плохое не приносит

хороших плодов, дерево познается по плоду (см. Луки 6:44, Матфея 12:34). И хотя

Иисус не имел в виду, что хороший человек автоматически Делает добро, Он

утверждал, что характер определяет поведение.

Формирование такого характера, о котором говорил Иисус, — не личное дело

каждого человека; человек не вступает в отношения с Богом изолированно от

остальных людей. Иисус никогда не утверждал, что человек может знать Бога вне

сообщества веры и что человек может поддерживать отношения с Богом без того,

чтобы принадлежать к общине верующих людей. И хотя Он об этом не говорил много,

Он все же жил в общине со Своими учениками и приглашал других присоединиться к

ним. Его волновало не просто обращение конкретного человека, Он более был заинте-

65

ресован в том, чтобы люди жили и действовали как члены семьи Божьей. И хотя

отдельные личности принимали собственные решения о своем участии в общине и

своей жизни как верующих людей, они принимали их в контексте общения.

Ключевой вопрос относительно поведения, следовательно, таков: «Каким

человеком ты являешься?». Иисус никогда не говорил об идеальном человеке. Однако

Он постоянно описывал определенный образ мышления и чувств, действий,

отношения к другим людям, отношения к себе самому и к Богу. Если мы читаем

Нагорную проповедь и другие сборники наставлений Иисуса, Его притчи, Его диалоги

с другими людьми, Его различные комментарии, мы обнаруживаем определенные темы

и начинаем понимать, какой характер можно назвать «христианским».

Одна особенность такого характера — это смирение: только в смирении человек

должен приходить к Богу- Такой должна быть реакция на осознание того, что они

живут в присутствии Божьем. Понимая свою вину перед Богом, человек

соответствующим образом будет строить свои взаимоотношения с другими людьми.

Смиренный перед Богом человек, как учил Иисус, не может пренебрежительно и

заносчиво относиться к другим людям, он не ищет привилегированного отношения к

самому себе, не слишком требователен к другим. Смиренный человек никогда не будет

трезвонить о своих собственных достижениях или личных способностях. Когда

ученики спросили Иисуса о том, что такое величие в Царстве, Он ответил, что великий

в Царстве должен умалиться, как дитя (см. Матфея 18:1-3).

Вторая черта христианского характера — искренность. Хотя Иисус никогда не

использовал само слово «искренность», Его учение показывает ценность именно этого

качества в христианской жизни. Он очень часто обличал лицемерие, умышленный

обман, то есть изображение человеком того, чем он не является. Жесткими словами

Иисус охарактеризовал книжников, которые поядают «домы вдов и напоказ долго»

молятся (Марка 12:40). Он говорил о людях, которые думали, что они правы, тогда как

пребывали в заблуждении. «Если свет, который в тебе, тьма, — говорит Иисус,- то

какова же тьма?» (Матфея 6:23). Он обличал фарисеев, которые уделяли внимание

мелочам и игнорировали вещи действительно важные (см. Матфея 23). Иисус же

побуждал Своих учеников быть открытыми и просто честными (см. Матфея 5:33-37),

«чистыми сердцем» (Матфея 5:8), щедрыми (см. Матфея. 5:42) и «мудрыми, как змии,

и простыми, как голуби» (Матфея 10:16).

Третье качество характера христианина — верность. Иисус учил, что люди

распоряжаются имуществом, доверенным им Богом, и что они обязаны безгранично

служить Богу. Он сказал: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом

неверен и во многом» (Луки 16:10). Даже его эсхатологическое учение говорит не о