Роджер Крук

оставляет места подчинению одного человека другому, потому что благосостояние

одного полностью зависит от другого и будущее одного зависит от состояния другого.

Если понимать моногамию не в юридическом смысле, то она означает полное и

взаимное посвящение двух человек друг другу.

Концепция единства подвергается нападению с двух сторон. Во-первых, вопрос

в том, возможно ли оно. Могут ли два разных человека создать единство такого рода,

ведь у них разное прошлое, личные черты, вкусы, предпочтения и темпераменты? Как

бы они ни любили друг друга, они никогда не смогут отказаться от себя самих. Не

остаются ли они всегда отдельными личностями? Второй вопрос: желаемо ли такое

единство? Хочет ли кто-либо отказаться от своих личных интересов, амбиций, ожи-

даний и возможностей? Не должны ли мы больше думать о развитии своего

индивидуального потенциала, вместо того чтобы его устранить?

Если единство понимается как потеря личной индивидуальности, то оно не

только невозможно, но и нежелательно. Брак должен воспитывать каждого партнера,

чтобы личность каждого из них развивалась наиболее полным образом. Личность

никогда не развивается в изоляции, но всегда во взаимодействии с другими людьми. И

личность действует не в одиночестве, а через взаимоотношения с другими людьми.

Более того, наша жизнь никогда не является статичной или стационарной; мы никогда

не перестаем расти и развиваться. Концепция единства в браке означает, что муж и

жена привносят свой вклад в развитие друг друга таким образом, чтобы расти вместе.

Они зависят друг от друга и поддерживают друг друга. Они всегда находятся в

состоянии «я— мы» и прилагают усилия, чтобы увидеть себя в свете другого.

Когда такое единство достигается? В большинстве брачных церемоний

цитируется текст: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает», I после чего пара

объявляется «мужем и женой». Очевидно, что это есть объявление единства только в

юридическом смысле, а не в каком-то ином. Многие из тех, кто проходит через

церемонию, никогда и не были в действительности едины. Любое единство, которого

достигают пары, начинается с того, что они отделяют себя друг для друга от всех

остальных потенциальных партнеров для брака. Все, что они делают вместе, является

частью процесса объединения как до церемонии, так и после нее. Нельзя сказать, что

единство начинается в какой-то конкретный момент времени. Напротив, в то время, как

характер и личность развиваются и растут, двое находятся в процессе становления

единым целым.

Однако значение брачной церемонии нельзя недооценивать. Произнесение слов

брачной клятвы не только сигнализирует об изменении в статусе человека, но и

закладывает основание для этой перемены. Церемония связывается с рождением и

100

смертью, с достижением зрелости, с религиозным утверждением и статусом, с браком.

Брачная церемония устанавливает единство между мужчиной и женщиной не только в

глазах мира; и в наших собственных глазах наш статус меняется — мы становимся

мужем и женой. Религиозная церемония признает убеждение в том, что это единство

является действием Бога. В христианских понятиях церемония, по крайней мере,

является признанием того, что меняется статус человека перед Богом и что создание

единства является следствием действия Бога.

Продолжение брака в сексуальном акте также нельзя недооценивать в создании

единства. Поскольку в этом акте заключается и полностью выражается личность

человека, есть нечто предельно глубокое и нерушимое в преданности, заключенной в

этом акте. Это выражение любви и самоотдачи. Нет ничего выше этого, что могло бы

воздействовать на единство более совершенно или выразить его более адекватно.

Концепция нерасторжимости тесно соотносится с концепцией единства.

Большинство христиан, признавая, что некоторые вещи на самом деле разрушают брак,

тем не менее настаивают, что идеал призывает к постоянному единству. Следуя учению

Иисуса о разводе у Марка (10:11-12) и Луки (16:18) более, чем у Матфея (5:31-32 и

19:3-9), Римско-католическая церковь учит, что заключенный действительный брак не

может быть аннулирован. (Католическая церковь иногда аннулирует браки, которые

был заключены по контракту, в нарушение определенных правил.) Было время, когда

протестантские церкви в большинстве своем следовали учению Матфея и принимали

возможность разводов на основании неверности. В настоящее время большинство

протестантских церквей, признавая идеал постоянства, все же отмечают различные

причины, по которым браки терпят крах, и разрешают повторные браки разведенных

людей.

Православная церковь также призывает своих членов к единобрачию, но в

настоящее время, «снисходя к слабости человеческой», в ряде случаев может

благословить развод и разрешить второй и третий брак.