глубокое и ясное понимание этого факта (см. 1 Коринфянам 7:3-5). Это понимание
98
взаимности отношений не всегда правильно воспринималось. В прошлом многие
женщины считали секс обременительной обязанностью в семье, а если они и
наслаждались сексом, то стыдились признать это. Однако и для жены, и для мужа
очень важно, возможно и желательно находить удовольствие и смысл в сексе. По этой
причине слово «удовлетворение» — не самый подходящий термин, потому что он
подразумевает долю эгоизма. Слово «выражение» является лучшим, потому что в
сексуальных отношениях, правильно понятых, каждый партнер выражает любовь и
преданность и стремится угодить другому. Поскольку это самое интимное из всех
человеческих переживаний, оно является и наиболее полным выражением любви, и
наиболее глубоким способом познания другого человека.
ХРИСТИАНСКОЕ ПОНИМАНИЕ БРАКА
В
современной американской мифологии любовь, секс и брак составляютнераздельное трио. На самом же деле, конечно, эти три вещи легко разделимы. Любовь
не всегда выражается в соитии и не всегда ведет к браку. Секс, по крайней мере в виде
соития, вполне возможен вне любви и вне брака. На самом деле браки без любви и
секса тоже существуют. Однако в отличие от других мифов этот выражает реальность.
Есть связь между любовью, сексом и браком, поскольку все три связаны с основным
стремлением человека к близости и принятию. По этой причине нужно рассматривать
христианское понимание брака в связи с христианским пониманием секса.
Прежде всего необходимо осознавать, что брак не является полностью
христианским институтом. В реальности в той или иной форме он присутствует
практически в каждой культуре. Его формы настолько различаются, что само слово
«брак» трудно определить. Отчет Совета по делам семьи от 1995 года называет браком
«отношения, внутри которых общество одобряет и поощряет сексуальный контакт и
рождение детей». Этот отчет говорит о пяти измерениях брака в западном обществе.
1. Это
выражение, воспроизводство и эмоциональная близость».
2. Это
символикой и обрядами.
3. Это
производства.
4.
Это
социализирующее детей и регулирующее поведение как мужа, так
и жены».
5. Это
законом».
Хотя нас в большей степени интересуют религиозные и нравственные вопросы,
мы все же имеем с ними дело не в абстрактном мире, а в рамках культуры.
В большинстве протестантских брачных церемоний используются фразы,
похожие на записанные в Общей Книге Молитв, которая говорит, что брак — это
«чтимое установление, утвержденное Богом». Эти слова обычно подкрепляются
текстом, где Иисус цитирует ветхозаветное заявление о том, как Бог установил брак:
«Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И
сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два
одною плотью» {Матфея 19:4-5; см. Бытие 2:24).
Люди сотворены таким образом, что соединение мужчины и женщины носит не
просто сексуальный характер, но и характер личностных связей, а также является
нормальным переживанием. Спрашивать: «В чем цель брака?» все равно что спросить
«В чем цель сна?». Более приемлемый вопрос: «Каковы функции брака?». В идеале у
99
брака есть две функции. Во-первых, он дает почву для полного личного развития каж-
дого из партнеров через самоотдачу и устанавливает глубокий уровень безопасности и
принятия. Хотя не все браки успешны в этом смысле, такой род отношений все же дает
для этого уникальную возможность. Во-вторых, брак обеспечивает хорошее основание
для рождения и воспитания детей. Очевидно, что многие дети рождаются и
воспитываются вне брака и что не все состоящие в браке имеют детей. Однако с
социальной и религиозной точек зрения, брак является наилучшим институтом для
воспитания детей.
При описании христианской концепции брака традиционно используются три
понятия:
твердо утверждена законом, но некоторые люди пытаются это оспорить. Высокий
уровень разводов и повторных браков, однако, изменил мышление людей, так что
моногамия теперь не понимается как один устойчивый брак. Нужно отметить, что
растущее внимание к равенству женщин и мужчин полностью соответствует
концепции моногамии. Если подходить к вопросу серьезно, то идеал моногамии не