romans.p65

смерти ее мужа. Вдовы свободны снова выходить замуж, позволяет делать то, что запрещено законом Божьим (6:1, и Павел даже одобряет повторные браки молодых вдов, 15; 8:4; ср. 3:31), но свобода от ответственности и наказа

если их избранник является верующим (1Кор. 7:39; 1Тим.

ния по Закону Божьему ( см. пояснение к ст. 4; ср. Гал.

5:14). Вновь выходить замуж могут даже разведенные в

3:13). Поскольку мы умерли во Христе в момент Его смер

нарушение закона* ( см. пояснения к 1Кор. 7:8, 9). (*Это

ти ( см. примечания к 6:2), мы больше не находимся под

утверждение не является общепринятым для всех христиан, юрисдикцией закона с его осуждением и наказанием (ст. 1

т. к. существуют различные точки зрения (Прим. редакто

3). служить Глагол от того же корня, что и «раб» ( см. по

ра))

яснение к 1:1), но здесь имеется в виду рабство праведности

7:4 Так Вводное слово перед важным выводом по ска

(ср. 6:22) и подчеркивается то, что данное служение не

занному в ст. 1 3. умерли Форма этого греческого глаго

является добровольным. Верующий не только способен

ла заключает в себе два важных момента: 1) данная смерть

поступать по правде, но и будет поступать по правде. обнов

произошла в момент, отразивший завершенность, и 2) дан

лении духа Новое состояние разума, которое производит

1707

РИМЛЯНАМ 7:16

Ãðåõ äåëàåòñÿ ÿâíûì ÷åðåç çàêîí

7 h Ðèì. 3:20 i Èñõ.

ею. 12 Посему mзакон свят, и заповедь

20:17; Âòîð. 5:21;

7 Что же скажем? Неужели от за

Äåÿí. 20:33

свята и праведна и добра.

кона грех? Никак. Но hя не иначе узнал 8 j Ðèì. 4:15

k 1Êîð. 15:56

грех, как посредством закона. Ибо я не

Çàêîí íå ìîæåò ñïàñòè îò ãðåõà

10 l Ëåâ. 18:5; Èåç.

понимал бы и пожелания, если бы закон

20:11, 13, 21; Ëê.

13 Итак, неужели доброе сделалось

10:28; Ðèì. 10:5;

не говорил: iне пожелай. 8 Но jгрех, взяв

2Êîð. 3:7; Ãàë.

мне смертоносным? Никак; но грех,

повод от заповеди, произвел во мне

3:12

оказывающийся грехом потому, что

всякое пожелание: ибо kбез закона грех

посредством доброго причиняет мне

мертв. 9 Я жил некогда без закона; но

смерть, так что грех становится крайне

когда пришла заповедь, то грех ожил,

грешен посредством заповеди. 14 Ибо

10 а я умер; и таким образом заповедь, 12 m Ïñ. 18:9

мы знаем, что закон духовен, а я пло

14 n 3Öàð. 21:20,

lданная для жизни, послужила мне к

25; 4Öàð. 17:17;

тян, nпродан греху. 15 Ибо не понимаю, смерти, 11 потому что грех, взяв повод от

Ðèì. 6:16

что делаю: oпотому что не то делаю, что

15 o Ðèì. 7:19;

заповеди, обольстил меня и умертвил

[Ãàë. 5:17]

хочу, а что ненавижу, то делаю. 16 Если

Дух, с новыми желаниями и способностью соблюдать За

смерти. грех становится... грешен Понимание истинной

кон Божий ( см. пояснение к 8:4). ветхой букве Принесен

природы греха как смертоносной силы, которое помогает

ный извне закон, который произвел лишь враждебность и

грешнику увидеть необходимость в спасении — именно

осуждение.

такую цель Бог положил для закона (Гал. 3:19 22).

7:7 от закона грех Павел не хочет, чтобы его читате

7:14 25 Некоторые считают это описание внутреннего

ли сделали вывод (из ст. 4 6) о том, что закон сам по себе —

конфликта Павла его исповедью перед Христом. Они обра

зло (ср. ст. 12). я... узнал грех Закон раскрывает наивыс

щают внимание на то, что Павел говорит, что он «продан

шую норму, и когда верующие сравнивают себя с этой нор

греху» (ст. 14), что в нем «не живет... доброе» (ст. 18), что

мой, они могут точно определить грех, который лишает

он есть «бедный... человек» в плену «тела смерти» (ст. 24).

возможности удовлетворять этой норме. На протяжении

Кажется, что эта характеристика никак не соответствует

всей главы Павел использует местоимение «я», приводя

описанию верующего, данному в гл. 6 (ср. ст. 2, 6, 7, 11, 17, себя в пример как одного из неискупленных людей (ст. 7

18, 22). Однако, Павел говорит именно о верующем, кото

12) и одного из христиан (ст. 13 25). не пожелай Цитата из

рый желает повиноваться закону Божьему и ненавидит свой

Исх. 20:17; Втор. 5:21.

грех (ст. 15, 19, 21), он смиренно осознает, что в его плоти

7:8 повод от заповеди Слово повод подразумевает

нет ничего доброго (ст. 18); он видит в себе грех, а также

начало действий по подготовке экспедиции. Грех исполь

что то иное (ст. 17, 20 22); он служит Богу своим умом (ст.

зует отдельные требования закона как основу для начала

25). Павел уже показал, что ничего подобного нет у неспа

действий по внедрению зла. Противясь Закону Божьему, сенных (ср. 1:18 21, 32; 3:10 20). Употребление Павлом

гордая натура грешника находит запрещенное более

глаголов в настоящем времени в ст. 14 25 ясно говорит о

привлекательным для себя не по причине его внутреннего

том, что он описывает свою теперешнюю жизнь христиани

содержания, а из за возможности проявить своеволие.

на. Поэтому очевидно, что в гл. 7 речь идет о верующем.