romans.p65

ценности и заслуживающему лишь пренебрежения. «Осуж

обитания в нашем сознании (ср. Иак. 1:14, 15). о плоти См.

дать» является не менее сильным словом для выражения

пояснение к 7:5. похоти См. Гал. 5:17; Еф. 2:3.

подобного отношения. Павел употребляет эти слова в рав

14:1 12 Многообразие Церкви показывает силу Христа

ноценном значении: сильные насмехаются над слабыми как

в том, что Он приводит в удивительное единство разных

над законниками и себялюбцами; слабые осуждают силь

людей. Сатана же действует через неискупленную плоть, ных за безответственность и, возможно, считают их достой

чтобы произвести разделение и разорвать это единство.

ными наказания.

Угроза единству, о которой здесь говорит Павел, возникает

14:4 Перед своим Господом стоит он или падает

тогда, когда зрелые (сильные) верующие — как иудеи, так

Важно то, как Христос оценивает каждого верующего, и для

и язычники — конфликтуют с незрелыми (слабыми) веру

Его суда не имеют значения религиозные традиции или

ющими. Сильные верующие из иудеев осознали свою сво

личные предпочтения (ср. 8:33, 34; 1Кор. 4:3 5).

боду в Христе и поняли, что обрядные требования Моисе

14:5 отличает день Хотя это уже и требовалось Богом, ева завета больше не давлеют над ними. Зрелые верующие

слабые верующие из иудеев считали необходимым соблю

из язычников поняли, что идолы — не боги, и спокойно ели

дать субботу и другие религиозные праздники (ср. Гал. 4:9, предлагаемое им мясо. Но в том и другом случае тревожи

10; см. пояснения к Кол. 2:16, 17). С другой стороны, сла

лась совесть слабых братьев, и некоторые даже были вве

бые из язычников хотели отстраниться от праздничных

дены в искушение поступать вопреки своей совести (что есть

дней, напоминавших им о прежнем язычестве с его безнрав

несомненное зло), склоняясь к законничеству под чувством

ственностью и идолослужением. судит о всяком дне рав

вины, или даже грешить. Зная, что зрелые верующие из

но Для зрелых верующих подобных проблем не существо

иудеев и язычников смогут понять эту проблему, Павел

вало. Всякий поступай по удостоверению своего ума

обращается прежде всего к ним.

Каждый христианин должен подчиняться голосу своей

14:1 Немощного в вере Характеристика верующего, совести в вопросах, которые специально не оговорены в

который не способен освободиться от прежних религиоз

Писании. Поскольку совесть является Богом данным меха

ных подходов и обрядов (ритуалов). Слабый верующий из

низмом предупреждения и соответствует высочайшим стан

иудеев с трудом оставлял установления и запреты Ветхо

дартам морального закона, заложенного в сознание (2:14, го Завета; он был весьма озабочен указаниями диетичес

15), то неразумно было бы не прислушиваться к ее голосу.

кого свойства, соблюдением субботы и жертвоприношени

По мере духовного взросления при обогащении ума вы не

ями в храме. Слабый верующий из язычников еще находил

станете обращать особого внимания на вещи, которые не

ся в зависимости от идолослужения и его обрядов, ему

представляют для вас большой важности.

казалось, что даже любое соприкосновение с тем, что от

14:6 Сильный верующий ест все, что ему нравится, и

даленно напоминает о его прошлом, включая употребление

благодарит Бога. Слабый брат соблюдает установленную

в пищу мяса, которое предназначалось в жертву языческо

диету и благодарит Господа за совершенную за него жер

му божеству, а затем продавалось на рынке, было связано

тву. В обоих случаях верующие благодарят Господа, что по

с грехом. И тот, и другой не ощущали полной свободы со

сути одно и то же. для Господа Как для слабого, так и для

вести и были слишком слабы, чтобы разрешить эту пробле

сильного верующего главным мотивом во всех его решени

му. Ср. 1Кор. 8:1 13. принимайте В греческом это слово

ях по вопросам, затрагивающим совесть, является желание

выражает доброе отношение к человеку. споров о мнени

угодить Богу.

ях Лучше было бы перевести как «оценка чьих либо мне

14:7 живет для себя... умирает для себя В центре

ний (или заблуждений)». Зрелому верующему не следует

жизненных устремлений христианина — не он сам; все, что

осуждать искренние, но не совсем правильные мысли, ко

мы делаем, должно угождать Богу Вседержителю (1Кор.

торые руководят поведением слабого верующего.

6:20; 10:31).

РИМЛЯНАМ 14:8

1724

себя, и никто не умирает для себя; 8 а 8 i 2Êîð. 5:14, 15

как бы oне подавать брату случая к пре

9 j 2Êîð. 5:15

iживем ли — для Господа живем; уми

k Äåÿí. 10:36 2 ÍÃ ткновению или соблазну.

раем ли — для Господа умираем: и по

îïóñêàåò è âîñêðåñ

10 l Ðèì. 2:16; 2Êîð.

тому, живем ли или умираем, — всегда

Çàêîí ëþáâè

5:10 3 ÍÃ Áîæèé

Господни. 9 Ибо jХристос для того и 11 m Èñ. 45:23; 14 Я знаю и уверен в Господе Иису

[Ôëï. 2:10, 11]

умер, 2и воскрес, и ожил, чтобы kвлады

12 n Ìô. 12:36; 16:27; се, pчто нет ничего в себе самом нечис