Ромейское царство

Рядовой ромейский обученный строитель-икодом, сооружавший все это, был прежде всего ремесленником, а не архитектором-механиком или хотя бы архитектоном. Он практически не пользовался архитектурным рабочим чертежом или рисунком, как это еще делали до VII в. включительно некоторые его высокообразованные предшественники. Он разбивал план на месте, прямо на земле, с помощью шнура и вбитых колышков, то есть владел геометрическими навыками, но при этом имел поверхностные знания в области теоретической математики. Архитектурные знания, опыт передавались от мастера к ученику, из поколения в поколение. Особо следует отметить, что при минимальном уровне планирования проект задуманного осуществлялся вместе со строительством и завершал сделанное, а не начинался с него. По всей видимости, строители работали на глаз, поэтому обнаруживаемые в ходе археологических раскопок остатки возведенных ими зданий не всегда выглядят образцово симметричными.

Эргастирии, в данном случае группы, временные артели таких безвестных икодомов, зачастую перехожих, странствующих, призванных издалека, брали на себя непосредственно либо через посредников-эрголабов самые разные задания, подряды от заказчиков, ктиторов, их наследников — эпитропов, изыскивавших средства. Число их в артели могло колебаться от нескольких десятков старших мастеров-строителей, технитов и эргатов, до трех-четырех работников, при этом кто-то из главных мастеров мог быть и архитектором, и художником одновременно. Они отвечали за все и воздвигали разные сооружения, пользуясь простыми инструментами и нехитрыми приспособлениями — железными зубилами, молотками, зубатками для обработки камня, очень похожими на наши мастерками-мистриями, пулевидными отвесами, циркулями, линейками, мерными рейками или шнурами, веревками с узлами и металлическими кольцами для натяжки, приставными лестницами и деревянными строительными лесами с подмостками из досок или плетеных прутьев, покрытых осокой. Верхом достижений при этом выглядели лебедки, блоки и канаты, с помощью которых поднимали и устанавливали мраморные колонны, особо тяжелые каменные или мраморные плиты, архитектурные детали.

Как и многие другие используемые строительные материалы старых зданий — камень, включая мрамор, обожженный кирпич-плинфа, архитектурные детали с рельефами, резьбой, такие колонны, капители и карнизы нередко являлись вторичными — сполиями, выломанными из старых построек. С этой точки зрения ромейские строители, как и их западноевропейские средневековые коллеги, считали, что наполовину разобранное здание, уже наполовину построенное. Подсчитано, что с середины VI в. до середины XV в. в Константинополе было изготовлено 60 мраморных капителей, а вторично использовано — 1150, то есть в двести раз больше. Даже доставшиеся в наследство от прежних времен языческие храмы обычно не разрушали, а использовали как светские помещения или превращали в церкви, особенно, если они имели форму базилик, и христианам надо было перестроить в них лишь апсиду.

В качестве наиболее ярких примеров переделок можно вспомнить замену церковью гигантского храма Ваала в Баальбеке при Феодосии I (379–395 гг.). Трехнефная христианская базилика заняла здесь центральную часть огромного языческого храма. В палестинской Газе главным языческим святилищем города был Марнейон. Его камнями вымостили построенную церковь. В Египте, в Мединетт Хабу, коптская базилика была устроена во втором дворе большого храма фараона Рамзеса III. В Фивах церковь заняла место во дворе храма Изиды. Аналогичный случай известен в Типасе, в современном Тунисе. В христианские храмы были также перестроены некоторые синагоги, для чего порой было достаточно лишь изменить их ориентацию, пристроив апсиду к восточному входу бывшей иудейской молельни.

Во многих местах такие превращения относятся к довольно позднему времени, особенно к эпохе Юстинина I (527–565 гг.) и его преемников. Например, в италийском Триесте кириакон в тамошнем римском Капитолии был построен во второй половине V в. Прославленный афинский Парфенон на акрополе стал в том же столетии базиликой Девы Марии, а находившийся здесь же Эрехтейон — святилище легендарного афинского царя, сына богини Афины, был превращен в монастырскую церковь еще позже, к концу VI в. Тогда же в западномалоазийском Милете на месте старого храма Диониса построили церковь, посвященную Архангелу Михаилу. Кириакон Сиракуз в храме римской богини Минервы — покровительницы ремесел тоже был устроен в VI в. По свидетельству историка этого времени Прокопия Кесарийского, два языческих храма в Комане Каппадокийской были превращены в церкви, причем без особых изменений.