Ромейское царство

Обучение в школе философа проходило в споре, в котором, издавна полагали греки, рождается истина. Преподаватель рассуждал, то есть читал лекцию на определенную тему, учащиеся внимательно его слушали и, насколько могли, подробно записывали, тогда как в западноевропейской школе, настроенной, главным образом, на запоминание, записывание не поощрялось и даже запрещалось. Если у занимающегося в философской школе возникал вопрос, он мог прервать повествование учителя, высказать свое мнение, завязать дискуссию. Таким образом, лекция перерастала в свободное собеседование. В результате между учащимися и преподавателем устанавливался непосредственный контакт, происходил обмен мнениями, что было весьма полезно с методической точки зрения. Кроме того, выполнялись и письменные работы, которые учитель комментировал, критиковал и исправлял. Все вместе это позволяло прививать ученикам способность думать, говорить, писать и делать заключения. Будучи «тренировкой ума», византийская школа придавала ему проницательность и остроту, развивала познавательные способности, навыки мышления, то есть готовила разум к постижению вечных, идеальных истин, к познанию мира, человека и Бога, — короче, того, что было поставлено главными целями философии. Итогом же такой вовсе не хилой подготовки являлось развитие духовной жизни ученика, усовершенствование его личности.

Все эти науки, на самом деле расплывчатые по своему содержанию, в первую очередь учили особому языку — аттическому диалекту греческого языка, отличавшемуся от разговорного языка византийской улицы. Он был ближе к классическому греческому, чем к новогреческому, языку современных греков. К этому добавлялось умение правильного классического произношения, которое к раннему средневековью в быту не употреблялось. Добавим, что образованного ромея выделяло умение выражать свои мысли посредством особых аллегорий, определенных образов и словесных клише. Двор и Церковь особенно стремились сохранить языковое наследие античности, которое было для них нетленной ценностью.

* * *

Ромейская школа давала и практические навыки. К ним относится прежде всего умение красиво и аккуратно писать. Каллиграфия почиталась искусством, которому предавались не только рядовые писцы-скрибы, но и многие выдающиеся личности, ученые, даже императоры, с удовольствием переписывавшие, копировавшие, а случалось, даже разрисовывавшие книги, как это делал Феодосий II (408–450 гг.), по достоинству заслуживший прозвище Каллиграф — «Писец».

До VII в. в качестве писчего материала в ходу был папирус или, как еще его называли по-гречески, ксилохартион — дословно «древограмота», папирудерма — «папирусная кожа», который делали из разрезанных на полоски стеблей одноименного растения семейства осоковых, похожего на камыш. Он произрастал в Египте, вдоль берегов Нила, и в Сицилии. Склеенные, почти квадратные листы ломкого, хрупкого папируса чаще всего сворачивали в свиток, по-гречески том, или по латыни volumen — «свитый», намотанный на омфал — твердую основу из дерева, металла или кости, или, гораздо реже, такие папирусные листы, согнутые пополам, почти как в современной книге, связывали в углу шнуром. Текст писали на папирусе столбцами, слитно, без разделения предложений и слов в строках обычно из 18–25 букв, а читали свиток, разворачивая перед собой горизонтально. Это было не особенно удобно, ибо надо было постоянно отматывать и перематывать свиток, на котором можно было увидеть не более четырех столбцов текста одновременно. На нем было трудно писать оглавление, делать заметки на полях, да и хрупкость материала, его боязнь влаги не делали папирусные свитки надежными.