Ромейское царство

Но еще больше притягивали тайны астрологии — науки предсказания по звездам, позволявшей пытаться узнать, что ждет человека. Трактаты на эту тему, в основном анонимные, были совсем не редкостью, так что увлекались астрологией все, начиная от василевса и кончая простолюдином. С точки зрения византийских интеллектуалов, астрология четко отделялась от астрономии: первая представлялась теоретической частью науки, а вторая — практической. Источниками по астрологии служили преимущественно античные труды Птолемея, Дорофея Сидонского (I–II вв.), Павла Александрийского (IV в.), Юлиана Лаодикийского (500 г.), а также мусульманские сочинения (Абу Масхара, род. 787 г.; Ахмеда Перса, X в.) или сирийские, индийские либо псевдоиндийские трактаты. Следует учесть, что астрология вмешивалась во многие дисциплины — медицину, ботанику, минералогию, алхимию.

* * *

Последняя ветвь «математической четверицы» — квадривиума, музыка, или наука гармонии, стала особенно активно развиваться в Ромейском царстве в конце XIII — первой половине XIV вв. При этом продолжала господствовать идея Платона о том, что музыкальная теория должна отражать универсальную гармонию мира. Интерес к этому обнаруживали Георгий Пахимер (1242 — ок. 1310 гг.), Мануил Вриенний (1300 г.). Но центральной фигурой музыкального развития эпохи Палеологов стала настоящая «суперзвезда» — музыкальный теоретик и реформатор византийского пения, выдающийся композитор, по-гречески, мелург, преподобный Иоанн Кукузел (ок. 1280 — между 1360 и 1375 г.). Поначалу он был придворным протопсалтом, то есть «первым певчим», главой певчих, руководителем правого, основного хора, но впоследствии оставил эту должность и ушел на Афон в Великую Лавру Св. Афанасия, где и провел остаток своей долгой жизни, усовершенствуя здесь музыкальное искусство.

Кукузел применил оригинальную нотацию (нотную запись) — так называемые кукузелевы невмы, самое главное, систематизировал эти знаки нотации и составил «колесо» — иллюстрацию византийской теории о гласах, согласно которой каждый глас занимал свое местоположение в круге гласов. Эта система действительно изображалась в виде круга или колеса с записанными внутри музыкальными знаками. Он же создал ряд трудов по истории музыки, учебное пособие «Мега исон тис Пападикис», много песнопений, среди которых наиболее известны тропарь — Херувимская песнь (Херувикон), именуемый в рукописях «Дворцовое», «Блажен муж», аниксандарии (то есть припевы к 103-му, «предначертательному» псалму) и другие. С его именем связано также появление особого типа певческой книги, названной Аколуфии, или «Правила службы», наиболее ранний экземпляр, которой датируется 1336 г. В этой книге были собраны «прекрасноголосные» — калофонические версии основных богослужебных песнопений. Показательно, что после падения Византии ее музыка не погибла, продолжая развиваться и звучать до сих пор.

Современная византийская музыка особенно богата и разнообразна по содержанию. Окончательный вид ее нотной записи придали три учителя: Григорий Протопсалт, Хурмузий Хартофилакс и Хрисанф, митрополит западномаоазийской Прусы, автор «Большой теории музыки», по-гречески, «Мега Теоритико», где определены звукоряды и интервалы византийской музыкальной системы, а также введены и сами названия семи звуков звукоряда. В результате деятельности Патриаршей музыкальной комиссии нотная система записи трех учителей была утверждена Вселенским Патриархатом в 1881 г. и известна ныне под названием «Нового метода», по-гречески «Неа Методос».

* * *

В Ромейском царстве не было распространено природоведение, изучение ботаники и зоологии. Последняя была представлена знаменитым древнегреческим ученым Аристотелем, и этим все сказано. Многочисленные и даже хорошо иллюстрированные книги, словари на эту тему оставались изложением уже известной информации, а не новых открытий. «Физиолог», христианский бестиарий, составленный между II–IV вв., имел мизерный научный интерес, описывал различные растения и фантастические животные с точки зрения христианской символики. Впрочем, сохранилось большое число византийских версий именно этого сочинения и множество его средневековых переводов.

Экзотические животные вызывали интерес у Тимофея из Газы (ок. 491518 гг.), автора поэмы из четырех книг, опять-таки смеси зоологии и легенд, основанных на Аристотеле, Плутархе, Оппиане, Элиане. В девятой книге своей «Христианской топографии» Косма увлеченно описывал животных Эфиопии, Индии и Цейлона.