Ромейское царство

Из «Новой истории» Зосима (вторая половина V в.) о введении хрисаргира императором Константином I.

II. 38. (1). […] Константин продолжал растрачивать [доходы] от налогов на дары не тем, кто нуждался, но людям недостойным и негодным, разоряя налогоплательщиков и в то же время обогащая тех, кто не мог принести какой-либо пользы; ибо он считал мотовство честью[20]. (2) Именно он наложил подать в золоте и серебре[21] на всех тех, кто повсюду доставляет товары, и на тех, кто в городах торгует любыми вещами вплоть до самых ничтожных, не освободив от этого налога даже злополучных гетер, так что, когда приближался установленный четырехлетний срок уплаты этой подати, можно было видеть в каждом городе жалобы и сетования, а когда он наступал — бичи и пытки, которыми подвергали тела тех, кто не мог вынести груз денежного взыскания из-за крайней бедности. (3) Уже и матери продавали сыновей, а отцы отправляли заниматься проституцией своих дочерей, вынужденные отдавать сборщикам хрисаргира серебро, [вырученное] за их ремесло.

Из императорского закона 418 г. относительно уклонений от уплаты денежного побора.

Никто — торговец или владелец вещей, которые подразумеваются (как) подлежащие побору ежепятилетнего золота, — (пусть) не считает, что он должен быть вытащен из-под предназначенной функции (то есть освобожден от этого побора с помощью приданной ему) уверенности (в виде) патроциниев или звания какого угодно высочайшего достоинства, даже если он относится к дому госпожи и нашей действительной уважаемой Августы Пульхерии[22], либо благороднейших сестер нашего благочестия[23].

Из императорского закона 424 г. относительно сбора дохода с эргастириев Константинополя.

Поскольку упоминают, что в портиках (бань) Зевксиппа существуют дома со своими мастерскими, (то) мы приказываем, чтобы (от) упомянутых мест без какого-либо извинения собирался доход в количестве, которое следует для долженствующих быть выставленными светильников, и (для) построек, и (для) ремонта крыш (в) купальне этого царского Города.

Из императорского закона 529 г. о запрете продавать рабов без земли.

Как запрещено продавать (рабов) уроженцев без земли, так не следует продавать без земли рабов, сидящих на земле и приписных. Мы также запрещаем обходить закон, что часто имеет место относительно (рабов) уроженцев, и продавать слишком малую часть от той земли, к которой они прикреплены, но мы требуем, чтобы господа и собственники продавали количество рабов и (рабов) уроженцев в соответствии с количеством земли и всегда бы соблюдали это соотношение.

Из новеллы 539 г., адресованной префекту претория.

[…] Здоровое телесно коренное население, которое не имеет средств к существованию, должно без промедления обращаться в службы общественных работ, к главам хлебопекарен, к держателям садов и т. д. Если они отказываются это делать, нужно выгонять их из города… Инвалидов и стариков трогать не нужно, пусть о них добровольно позаботятся жители города. У всех других необходимо спрашивать, что они собираются делать в Константинополе, чтобы избежать присутствия безработных, а когда они завершат свои дела, то должны возвращаться к себе домой.

Византийский поэт-гимнограф Роман Сладкопевец (конец V в. — после 555 г.). Из кондака «На усопших».

Над убогим богач надругается,
Пожирает сирых и немощных;
Земледельца труд — прибыль господская,
Одним пот, а другим роскошества,
И бедняк в трудах надрывается,
Чтобы все отнялось и развеялось.

Трактат сирийского архитектора Юлиана из Аскалона «О законе и об обычаях Палестины» (VI в.).