Ромейское царство

(43) Если к портику примыкают или возвышаются над ним частные дома, низкие или многоэтажные, и если общественные портики нуждаются в ремонте и улучшении, должно иметь в виду, что при разборе и установке колонн и при работе над эпистилем (настилка над колонной) эргастирии, которые помещаются в портиках, несут половину расходов вследствие той пользы, которую они извлекают — ведь эргастирия очень много получает пользы в портике. Для того, кто живет над портиком — половина расходов, поскольку над портиком довлеет тяжесть от надстройки. Свободен от участия в расходах тот, кто примыкает к портику наравне с ним и если его жилище обращено в сторону портика — ведь он не причиняет портику никаких неудобств, и никакой ему пользы от портика не доставляется, скорее наоборот (ему причиняется вред) от того, что портиком заслоняется (в его жилище) свет. Если же в указанном портике нуждается в ремонте потолок, то эргастирии должны принять на себя половину расходов; тот, который обращен к портику и примыкает к нему, несет одну шестую часть расходов. Тот или те, кто помещаются над портиком, несут остальную третью часть расходов. Имеющий эргастирию должен оплачивать половину расходов вследствие использования им портика. Тот, кто находится под потолком портика, дает одну шестую вследствие того, что потолок портика защищает его от дождей; тот или те, кто помещаются над портиком, платят третью часть вследствие отягощения, которое причиняют портику. Однако нужно иметь в виду, что если будет повреждена колонна общественного портика или капитель или базис, или же пострадает постройка вплоть до грунтового столба, то расходы по ремонту должна брать на себя казна.

(80) При постройке или ремонте подземной канализации надлежит принимать работу друг от друга от двора к двору, от дома к дому. Например, если подземные каналы идут от двора, то хозяин его должен на свои средства провести их до тех пор, пока не достигнет другого двора, подобным же образом поступать должны и прочие до тех пор, пока не достигнут общественной клоаки. Если же общественная клоака находиться на слишком далеком расстоянии от последнего двора, надлежит последнему двору проводить каналы также как и те, которые проводили раньше, но по причине протяженности остального канала необходимо разделить труд между остальными участниками проведения канализации.

?

1. Какими богатствами, согласно географическому трактату, обладали провинции ранней Византии и какие земли были наиболее процветающими?

2. Подумайте, почему имперский закон требовал, чтобы разработка мрамора и руды сосредотачивалась только в руках государства?

3. Что вы можете рассказать о положении колонов? Можно ли их считать «свободными людьми», как об этом сказано в эдикте Константина I?

4. Почему государство беспокоило то, чтобы рабов продавали с полноценным наделом земли?

5. Что настораживает в рассказе Зосима о разорительности хрисаргира? Учтите, что автор разделял языческие взгляды и был враждебно настроен по отношению к Константину, за то, что тот «необдуманно отбросил отеческие обычаи».

6. Как вы думаете, о каком «ежепятилетнем денежном поборе» с торговцев идет речь в законе от 418 г.?

7. Какие способы уклонения торговцев и прочих владельцев движимости от налогов называет закон от 418 г.?

8. На что, согласно закону от 424 г., должен был идти денежный сбор с эргастириев, размещенных в портиках общественной бани? Как вы думаете, такая практика существовала в провинциальных городах Ромейского царства?

4. О какой проблеме говорить императорский приказ 539 г. и почему она была очень серьезной именно в Константинополе?

5. Какую несправедливость видел поэт-монах Роман в современной ему Византии? Кого он в данном случае относил к беднякам, а кого — к богачам? В чем он усматривал тяжесть положения земледельца?

9. Как, по сведениям Юлиана Аскалонита, организовывали общественные работы в ромейском городе в Палестине и кто их финансировал?

§ 3. Imperium Romanum Christianum

Поворотной вехой в истории Ромейского царства явилось VI столетие, когда благодаря череде грандиозных начинаний было утверждено и закреплено торжество единой новой христианской державы, единой Церкви и единого закона. С этого времени византийцы стали воспринимать Империю по новому: не как обычное государство, а Imperium Romanum Christianum — Христианскую Римскую Империю, богохранимую исполнительницу божественных предначертаний, и «Град земной» — земное подобие «Града небесного». Отличительной чертой правления византийских императоров надолго стала централизация власти, крепкий союз с Церковью, забота о финансах, а созданный кодекс законов и заново отстроенные города, крепости, другие общественные сооружения пережили века. Самое главное, миссия Христианской Империи на века стала глубинной идеологической основой Византии и одной из причин ее удивительной выносливости.

«Император, который никогда не спит».