Ромейское царство

Если раньше, решением Второго Никейского собора 787 г., все покаявшиеся священники-иконоборцы сохранили свой сан, то теперь началась «великая чистка» среди еретического клира. Отступников, всех тех, кто присоединился к противникам икон, даже публично покаявшихся, принявших Православие, ждали отставления от сана, извержения из клира в ряды мирян и невиданные по масштабу, слепые, методичные репрессии, каких не знали василевсы-иконоборцы. Тысячи людей, — епископов, священников, диаконов были выброшены со своих мест, их потрясенные семьи, родственники лишены привычной жизни. Немало низложенных занялись частными уроками, кто-то устроился работать при храмах и различных благотворительных заведениях, иные занялись торговлей или земледелием, кто-то пошел даже на черные работы. При этом многие надели на себя личину невинных страдальцев и говорили иконопочитателям, что они победили «не Божиим содействием и своим благочестием, а из-за поддержки императрицы». Удаление от алтарей такого количества духовенства создало большие трудности: нужно было думать, кого рукополагать взамен, довольно спешно, а кандидатов было не так много. Атмосфера общества оставалась накаленной. Толпа ворвалась в храм Св. Апостолов, где были гробницы Константина V Исавра и Патриархов-иконоборцев, разгромила их. Трупы были выброшены и после осквернения, надругательств, сожжены на грязном, в колдобинах конном рынке на площади Амастриана, а пепел развеян.

Таким образом, руководители как одного, так и другого лагеря были не на высоте и едва ли искренне тянулись к заповедям Христа и апостолов своим сердцем. Каждый со своей точки зрения был прав, — но кто был прав с точки зрения Бога? Ведь победи учение иконоборцев, именно оно бы сейчас называлось Православным, а учение их противников мы бы называли иконопоклонством и говорили бы не об иконоборском, а о об иконопоклонном периоде в Византии. Иной была бы вся дальнейшая история восточного христианства.

Но случилось так, как случилось. Возвращение к культу икон стало победой ортодоксальной греческой религиозной мысли над мистическим религиозным мировоззрением, шедшим с Востока, из Азии. День 11 марта Православная Церковь до сих пор празднует как восстановление — Торжество Православия. Вот только вопрос, заметило ли это событие большинство народа тогдашнего Ромейского царства, так же легко, по крайней мере, внешне, принявшее иконы, как при императоре Льве Армянине отвергшее их? Ведь распри, грызня, смуты, раздор внутри Церкви, в рядах «победителей», увы, не прекратились. Призрак иконоборства преследовал ромеев вплоть до полной гибели Империи: на протяжении веков участники любых церковных споров изощрялись в попытках уличить друг друга в самом страшном — скрытом иконоборстве, и это обвинение было серьезней обвинения в любой другой ереси.

Гражданская война (820–825 гг.).

В то время, когда спор об иконах еще не был решен и сменявшие друг друга в результате переворотов василевсы в лучшем случае старались не будить страсти, в 820 г., сразу после смерти Льва V Армянина, в Византии началась междоусобная, по сути дела, гражданская война. Эта звериная пора принесла грандиозные бедствия ромеям, по словам современника, «…подобно открывшимся Нильским порогам, затопив землю, но не водой, а кровью».

Причиной восстания стали социальные, этнические, религиозные противоречия, особенно недовольство крестьян и стратиотов тяжелым податным гнетом и коррупцией, притеснениями властей. Как писал очевидец тех событий, «…раб поднялся против своего господина и стратиот против своего командира». К восставшим примкнули монашество, враждебно настроенное к императорам-иконоборцам, знать восточных фем, пытавшаяся дорваться до власти и занять лучшее положение в государстве. Позже к мятежникам присоединились часть городской бедноты, а также различные племена (гунны, лазы, абазги), обитавшие главным образом на окраинных землях Ромейского царства, в северо-восточной Малой Азии и на Кавказе.

Запылавшая гражданская война охватила громадную территорию от границ Армении до берегов лазурного Эгейского моря. Возглавил мятеж один из военачальников, бывший однополчанин Михаила Травла, турмарх федератов Фома Славянин, очевидно, потомок славянских переселенцев в Малую Азию, не так давно переведенный из столицы в фему Анатолики.