Ромейское царство

Зато Василию I удалось решить давно назревшую, очень важную проблему порядка престолонаследия, закрепив наследственное право на царский трон за своей фамилией. Тем самым были ограничены шансы возможных узурпаторов, насильственные действия которых оказывались теперь незаконными. Унаследованный от императорского Рима парадокс «наследования трона без наследования» наконец был преодолен. Уже с 869 г. Василий управлял Империей вместе с соимператором, красавцем Константином, любимым сыном от первой жены, Марии, который, к величайшему горю отца, скончался через десять лет. В нем просматривались задатки выдающегося монарха и, если бы он взял в жены дочь императора франков Людовика II, могло случиться геополитическое чудо — под его властью объединились бы Восточная и Западная империи. Оставшиеся три сына от Евдокии Ингерины — Лев, Александр и Стефан, тоже наследовали отцу, хотя Льва Василий по не совсем ясным причинам ненавидел и едва не сжил со свету.

Одной из главных задач василевс считал необходимость, как писал современник, «…дать императорской власти могучие корни, дабы они породили великолепное династическое древо». Так возник царский род, члены которого получали имя Порфирогенитов, ибо на свет они появлялись в роскошных Порфировых (Багряных) покоях Большого императорского дворца. Это было квадратное в плане здание, увенчанное пирамидой и отделанное внутри плитками порфира или оббивкой шелком цвета порфира, давшего название помещению. В Багряной палате — Порфире императрицы-августы рожали своих сыновей и дочерей, получавших почетный эпитет «порфирородных». Случалось, правда, что законные, прямые наследники временами оттеснялись узурпаторами на задний план, но примечательно, что отныне ни один из потомков Василия I не заплатил головой за трон, как это случалось прежде.

Новый император, хотя не получил приличного с точки зрения ромеев образования, оказался человеком с природным умом, задатками гениального администратора, очень деятельным и в высшей степени верным приверженцем как греческой культуры, так и римского права. Василий I полагал, что нет на земле никого выше василевса, — никого, кто бы мог ему приказывать. Чтобы подчеркнуть величие и могущество византийского царя, его недосягаемую высоту, был до мелочей упорядочен давно сложившийся, сложный и пышный церемониал, отточенный придворный этикет. Теперь он представлял собой своеобразное, многократно отрепетированное театральное действо, где каждому участнику отводили определенное место и роль. Церемониалом сопровождалось венчание на царство, выходы василевса из дворца, приемы послов, торжественные погребальные проводы императора в последний путь и множество других, менее важных вещей повседневной жизни царского двора.

Для того, чтобы дать ромеям справедливое, «соломоново» законодательство Василий I рекодифицировал право великой эпохи Юстиниана I и приспособил его к нуждам современности. Он произвел новое «очищение древних законов», по-гречески анакафарсис — пересмотр прежних законов с добавлением новых, плодом которого стали последний грандиозный византийский кодекс гражданских и церковных законов, позже получивший название «Василики» (та Василика) — дословно «Царские», и так называемая «Исагога», она же «Эпанагога» — дословно «Возведение», или «Введение» к задуманному собранию законов. Их подготовила специальная комиссия во главе с протоспафарием Симватием при активном участии Константинопольского патриарха. Примечательно, что в «Исагоге», составленной, вероятно, между 879–886 гг., впервые в истории Византии и ее светского права появились разделы «Об императоре» и «О Патриархе», в которых была сделана попытка определить формы взаимоотношения Церкви и государства, роли, которые в государственном законодательстве должны были играть василевс, Патриарх и само государство, а также четко разграничить их обязанности.