Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

Адам Олеарий, который оставил очень подробное описание России XVII в., тоже ездил в эту миссию и описал Романчукова: «Этот русский… был человек лет 30, с здравым умом и весьма ловкий, знал несколько латинских изречений, против обыкновения русских имел большую охоту к свободным искусствам, особенно же к некоторым математическим наукам и к латинскому языку; он просил, чтобы мы помогли ему в изучении этих предметов, и в Персии, где мы были вместе, а особенно на обратном пути он прилежными занятиями, постоянными разговорами и упражнением в продолжение 5 месяцев сделал такие успехи в латинском языке, что мог передавать на нем, хотя не совсем удовлетворительно, свои задушевные мысли. Он также быстро и с охотою уразумел употребление астролябии и все то, что относится до высоты солнца, часов и геометрии. Нашему часовщику он заказал сделать астролябию, и когда, бывало, мы останавливались на ночлег в каком-нибудь городе или селении, особенно же в Астрахани, он выходил с этой астролябией для упражнений на улицу и рассказывал людям высоту домов и других зданий, что чрезвычайно удивляло русских».

Вот такие люди были в Приказной школе.

Глава 7. Открытие любви-страсти

Внимание, первое любовное стихотворение в русской поэзии! В древнерусской литературе до XVII в. достойным предметом изображения и прославления была одна любовь: любовь семейная, как у Петра и Февронии, благочестивая. А вот в XVII в. появляются произведения, рассказывающие об изменах, — нонсенс!

И вот здесь мы видим явную страсть — море мыслей волнуется, и корабли его терпят крушение, и не придешь если ты, то стерпеть не смогу эту печаль.

Море мысленое всегда волнуется,
И от волн его корабли сокрушаются.
Темность облачна закрывает свет сердечный,
Разлучение же от тебя наносит мрак вечный.
Огненый столп пути к тебе не являет,
Фараону подобно яко в мори потопляет.
Аще не приидеши ко мне въ приятности,
Не могу стерпети великия печалности.

А еще здесь есть сюрприз — посмотрите на первые буквы каждой строки. Автор скрыл свое имя — Митрофан! Мы ничего не знаем о нем, однако это тот самый случай, когда одно стихотворение открыло огромную тему в истории русской лирики.

Глава 8. Культура переписки

Нам, воспитанным в литературоцентричной культуре, в которой поэт чуточку больше, чем просто поэт, сложно представить, что сначала все было вовсе не так. Первые стихи не были способом рефлексии сложных внутренних чувств, перед автором не стояло задачи рассказать «о чем хочу и так, как я хочу»: есть стихотворения, в которых можно найти росточки и гражданского пафоса, и лиризма, но на первом этапе сочинительство стихов было просто приятным досугом.

Появляются стихотворные переписки: представьте, люди пишут стихи, потому что им нравится, и они могут это делать, не предъявляя поэзии никаких формальных требований, часто не соблюдая правила грамматики, рифмуя слова и выстраивая их в столбик (или оформляя как прозу, в одну строку, но разделяя строчки каким-нибудь значком) — чистое удовольствие неофита! Написание стихов вызывало восторг от ощущения нового опыта — иначе нельзя объяснить огромные стихотворные переписки, которые несут в себе смысла на полстранички. Или стихи с просьбами о покровительстве, о материальной помощи, или гневная отповедь другу-предателю, как в 4-м послании Савватия: