Читаем Россия и кочевники. От древности до революции полностью

«Устав об управлении инородцев» предоставлял кочевникам гарантию их прав. Они были признаны особым сословием, равным по положению крестьянам, хотя и «отличным от оного в образе управления». При этом кочевникам обещали, что «они… не будут против воли их обращаемы в звание крестьян» или включены в какое-либо другое сословие. «Бродячие инородцы» в правах приравнивались к кочевникам.

На основании «Устава» у кочевых народов Сибири были созданы органы самоуправления, которые управлялись «по степным законам и обычаям, каждому племени свойственным». Однако власть оставила себе право редактировать эти законы и обычаи, поскольку они «могут быть и сбивчивы, и неопределенны». Пробелы должны были восполняться общероссийским законодательством.

Каждое стойбище или улус численностью не менее 15 семейств имели право на собственное родовое управление. У кочевых народов Сибири – бурят, хакасов, эвенков, якутов – были созданы степные думы, которые объединяли несколько родов или несколько родовых управ. Степные думы занимались решением местных вопросов и защитой интересов населения. Родовое управление «бродячих инородцев» состояло из одного старосты.

Законодательное регулирование, введение российских институтов власти и постепенная интеграция традиционных институтов коснулись и остальных кочевых народов России. В 1822 г. был принят «Устав об управлении сибирскими киргизами» (т.е. казахами Среднего жуза), а в 1824 г. – аналогичный документ, касавшийся положения казахов Младшего жуза, – «Устав об оренбургских киргизах», составленный М.М. Сперанским и оренбургским военным губернатором П.К. Эссеном. Согласно этим документам в Среднем и Младшем жузах была отменена ханская власть[501]. (Так, хан Младшего жуза был отправлен на жительство в Оренбург и получил почетный, но ничего не значащий пост Первого члена Пограничного комиссии[502].) Произошло подчинение казахской родовой верхушки российской администрации[503].

Таким образом, на территории Казахстана были сформированы различные системы управления: в восточной половине – Сибирское ведомство с центром в Омске (казахи Среднего жуза), в западной – Оренбургское ведомство (казахи Малого жуза). В Оренбургском ведомстве «части» были подразделены на «дистанции», а те в свою очередь – на «административные аулы». Сибирское ведомство делилось на волости, а те – на аулы[504].

Кроме того, третья часть казахов, которая переселилась в Астраханскую губернию на земли между реками Волга и Урал, опустевшие после откочевки калмыков в 1771 г., получила название Букеевская Орда[505]. В 1801 г. туда из Малого жуза прибыли 5001 кибитка (22 775 чел.) и 2 млн голов скота. К 1841 г. в Букеевской Орде было уже 14 тыс. кибиток с 70 тыс. чел. населения[506].

Такой важный шаг, как ликвидация ханской власти у казахов, разумеется, имел и положительные, и отрицательные стороны. С.Г. Кляшторный и Т.И. Султанов отмечали, что эту реформу можно рассматривать как ликвидацию собственно казахской государственности[507]. Н.Б. Нарбаев отмечал, что «разрушение традиционных единодержавных начал [у казахов] … косвенно явно не способствовало укреплению статуса российской монархии в регионе»[508].

Тем не менее казахи получили бóльшую, по сравнению с другими азиатскими народами России, автономию во внутреннем управлении. Несмотря на внедрение российской административно-судебной системы[509], управление в степи осталось в руках казахских султанов[510]. Как утверждал В. Остафьев, русская администрация во внутреннюю жизнь казахов «совершенно не вмешивалась»[511].

Таким образом, цель государства заключалась в основном в законодательном обеспечении подданства казахов России, а не другим государствам (Китаю, среднеазиатским ханствам). Так, в 1845 г. В.А. Обручев приказал пресекать распространение антироссийских слухов, которые могли настроить казахов на откочевку из страны[512]. Возможность такой откочевки была высокой: проживавшие в приграничье казахи, в большинстве своем хотя и имевшие российское подданство, фактически были двоеданцами. В целом трансграничное кочевание значительно осложняло демаркацию границы России с Китаем и обостряло территориальные споры[513].

Калмыцкий народ с начала XIX в. был подведомствен Коллегии иностранных дел и непосредственно находился под управлением властей Астраханской губернии[514]. Интересно, что затем власти регулярно стали перебрасывать управление калмыками из одного ведомства в другое. В 1825 г. оно было передано в МВД, а на местах оно было разделено на три уровня – областной, окружной и улусный. С 1834 г. управление калмыками стало составлять самостоятельную систему, не входившую в губернскую, а в 1838 г. было передано Министерству государственных имуществ. На месте управление осуществляли астраханский военный губернатор, главный попечитель калмыцкого народа, суд зарго и Ламайское духовное правление[515].

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская история (Вече)

Ложь и правда русской истории. От варягов до империи
Ложь и правда русской истории. От варягов до империи

«Призвание варягов» – миф для утверждения власти Рюриковичей. Александр Невский – названый сын хана Батыя. Как «татаро-монголы» освобождали Гроб Господень. Петр I – основатель азиатчины в России. Потемкин – строитель империи.Осознанно или неосознанно многие из нас выбирают для себя только ту часть правды, которая им приятна. Полная правда раздражает. Исторические расследования Сергея Баймухаметова с конца 90-х годов печатаются в периодике, вызывают острые споры. Автор рассматривает ключевые моменты русской истории от Рюрика до Сталина. Точность фактов, логичность и оригинальность выводов сочетаются с увлекательностью повествования – книга читается как исторический детектив.

Сергей Темирбулатович Баймухаметов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Польша и Россия. За что мы не любим друг друга
Польша и Россия. За что мы не любим друг друга

Жили-были братья-славяне – русы и ляхи. Вместе охотились, играли свадьбы, верили в одних и тех же богов Перуна и Ладо. Бывало, дрались, но чаще князья Рюриковичи звали Пястов на помощь в своих усобицах, а, соответственно, в войнах князей Пястов дружины Рюриковичей были решающим аргументом.Увы, с поляками мы никогда не были союзниками, а только врагами.Что же произошло? Как и почему рассорились братья-славяне? Почему у каждого из народов появилась своя история, ничего не имеющая общего с историей соседа? В чем причина неприятия культуры, менталитета и обычаев друг друга?Об этом рассказано в монографии Александра Широкорада «Польша и Россия. За что мы не любим друг друга».Книга издана в авторской редакции.

Александр Борисович Широкорад

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Гражданская война. Генеральная репетиция демократии
Гражданская война. Генеральная репетиция демократии

Гражданская РІРѕР№на в Р оссии полна парадоксов. До СЃРёС… пор нет согласия даже по вопросу, когда она началась и когда закончилась. Не вполне понятно, кто с кем воевал: красные, белые, эсеры, анархисты разных направлений, национальные сепаратисты, не говоря СѓР¶ о полных экзотах вроде барона Унгерна. Плюс еще иностранные интервенты, у каждого из которых имелись СЃРІРѕРё собственные цели. Фронтов как таковых не существовало. Полки часто имели численность меньше батальона. Армии возникали ниоткуда. Командиры, отдавая приказ, не были уверены, как его выполнят и выполнят ли вообще, будет ли та или иная часть сражаться или взбунтуется, а то и вовсе перебежит на сторону противника.Алексей Щербаков сознательно избегает РїРѕРґСЂРѕР±ного описания бесчисленных боев и различных статистических выкладок. Р'СЃРµ это уже сделано другими авторами. Его цель — дать ответ на вопрос, который до СЃРёС… пор волнует историков: почему обстоятельства сложились в пользу большевиков? Р

Алексей Юрьевич Щербаков

Военная документалистика и аналитика / История / Образование и наука