Россия и кочевники. От древности до революции

Следует отметить, что подобная мобилизация была проведена и в других частях Российской империи с «инородческим» населением. Однако там она не вызвала таких массовых волнений[946]. Так, в Сибири к июлю 1916 г. было собрано 10 тыс. чел., однако в прифронтовую зону они отправлены не были. Правительство признало невозможным перевезти такую массу людей в район действующей армии. Мобилизация была перенесена на более поздний срок, а сами мобилизованные распущены по домам. В Якутской области по ходатайству товарищества «Лензолото» мобилизация якутов была вовсе отменена. В дальнейшем сибиряков – в основном бурят – все-таки направили на работу в Архангельск – с августа 1916 г. по март 1917 г. туда был доставлен 6131 чел.[947]. Конечно, отдельные проявления недовольства и сопротивления отмечались среди бурят, эвенков (не только из-за мобилизации, но и из-за введения дополнительных налогов)[948] и алтайцев[949].

На традиционно непокорном Кавказе горцы повеление о привлечении на тыловые работы встретили протестами и вооруженными выступлениями, которые были отмечены в Кабарде, Балкарии, Чечне, Дагестане. Однако здесь не было, в отличие от Туркестана и Степного края, осознанных антирусских погромов. Во-первых, на горный Кавказ не шло такого массового переселения, как в Среднюю Азию. Во-вторых, горцы давно занимались отходничеством в центральную часть России. Поэтому с психологической точки зрения они были знакомы с особенностями быта, климата и прочими факторами жизни в других частях страны и не испытывали сильного «культурного шока»[950] от перспективы мобилизации.

Таким образом, в начале ХХ в. в «кочевых» регионах России произошло обострение ситуации, которое выразилось в расшатывании кочевой цивилизации, усилении отчуждения между кочевниками и государством, а также ухудшении отношений между кочевым и оседлым населением. Конфликты у кочевников начались не только с русскими и другими «европейскими» переселенцами, но и с оседлым населением из числа своих же соплеменников.

Реакция кочевников на ухудшение ситуации выразилась в откочевках, в том числе за границу, и восстаниях. Туркестанское восстание 1916 г. было наиболее острым проявлением недовольства политикой России по интеграции и модернизации Средней Азии. В «кочевых» регионах это восстание можно считать прямым столкновением кочевой цивилизации с «оседлым» государством.

«Кочевые» регионы в период Великой российской революции и Гражданской войны

В период революции и Гражданской войны, ввиду военных действий и общего хаоса в государстве, многочисленные властные структуры, возникшие на территории бывшей Российской империи, какой-либо особой стратегической политики по отношению к кочевникам не проводили. Тем не менее в «кочевых» регионах происходили отдельные значимые события, на которых мы и остановимся.

В апреле 1917 г. в Чите состоялся первый общебурятский съезд. Его работой руководили видные представители местной интеллигенции М. Богданов, Э-Д. Ринчино, Б. Барадин, В. Егоров. На съезде была сделана попытка начать конструирование бурятской политико-административной автономии во главе со вновь созданным ЦИК Бурят-монголов Восточной Сибири (Бурнацком). Однако эта инициатива не нашла поддержки со стороны Временного правительства, местные представители которого признали за бурятами право лишь на культурно-национальную автономию[951]. В июне 1917 г. Временное правительство издало закон о введении в Сибири земского управления, который не предполагал наличие каких-либо автономных правительств.

Во время Гражданской войны Бурнацком занял позицию «нейтралитета». В ноябре 1918 г. этот орган был переименован в Бурят-монгольскую народную думу (БНД). В январе 1919 г. в Забайкалье была установлена диктатура «Правительства Забайкальской области» атамана Г.М. Семенова, который хотел заручиться поддержкой бурят и поэтому признал БНД в качестве автономного правительства. Однако попытки БНД и правительства Г.М. Семенова организовать призыв бурят на военную службу вызвали недовольство населения. Тем не менее часть бурят все-таки приняли участие в Гражданской войне, причем львиная доля участвовавших сражалась на стороне белых. Так, в Агинском регионе значительная часть населения, включая буддийское духовенство, участвовала в борьбе против Красной армии и советских партизан[952].

Уникальным событием стало возникновение в Бурятии т.н. балагатского движения. В мае 1919 г. в Хоринских степях собрание делегатов местного населения провозгласило создание буддийского теократического «государства» (наподобие Тибета). Его руководителем был объявлен авторитетный лама Л.-С. Цыденов. Манифест об образовании «государства» был вручен Г.М. Семенову и БНД. Территория «государства» была поделена не на хошуны (уезды), как было прежде принято в бурятских землях, а на «балагаты»[953] (поэтому это движение и называют балагатским).