Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Например, один из них сказал: “Я – коммунист, но на выборы шел, находясь на платформе Народного фронта, его и буду поддерживать!”

Впоследствии мне доводилось встречаться с Петром Лучинским. Мы пересеклись с ним в Дубоссарах, где он собирал коммунистов, и меня туда тоже пригласили. Я задавал ему вопросы, как это так получилось, что идеология коммунизма сумела ужиться с идеологией оголтелого национализма… И он тогда заявил, что программы Народного фронта и Коммунистической партии фактически ничем ни различаются…»[592].

Из приведенных воспоминаний становится понятно, что русское этнокультурное движение в Молдове весьма неоднородно, в сообществе русских общественных организаций возникла своя специфика. В этнокультурном движении появилось женское движение. Есть оно и в русских этнокультурных организациях. Здесь же следует упомянуть старообрядческое направление в этнокультурном многоцветье русских организаций.

Общими характеристиками русского этнокультурного движения Молдовы является пропаганда и создание условий благоприятствования распространению русского языка и русской культуры, сохранению русскокультурного наследия в республике. Еще одна сторона роднит лидеров русского этнокультурного движения, особенно, когда речь идет о лидерах организаций республиканского значения, увы – это старение руководящего состава. Сегодня, за исключением Игоря Тулянцева, возраст председателей общественных русских объединений является пенсионным.

Это заставляет задуматься над тем, чем объясняются такие тенденции. Тем, что молодежь не видит перспектив в проявлении подобной этносоциальной активности? Или сказывается сопротивление «старой гвардии», которая, заняв определенную нишу, просто не хочет ее уступать? Думающий читатель, конечно, понимает, что вопросов на текущий момент значительно больше, чем ответов.

Штрихи к приднестровской этнокультурной жизни

Говоря о становлении русского (да и не только) этнокультурного движения в Молдове, следует обратить внимание на то, что процесс этот был тернист и сложен. Развал СССР и советского строя сопровождался системным вмешательством в сознание масс спецслужб и ангажированных ими лидеров народных движений. Причем многие из откровенно верящих в победу своей правды (молдавской, румынской, русской, интернациональной) часто оказывались всего лишь винтиками в моделируемых событиях, часть из которых, надо отметить, порой давала сбои, воплощаясь в неожиданных проявлениях.

Так, например, произошло в Приднестровье, где вверх над национальным взяло интернациональное начало. Там сработал ленинский тезис о власти Советов. Организованные на предприятиях ОСТК (Объединенный совет трудовых коллективов. – Прим. авт.) стали решающей властью, определяющей приоритеты развития приднестровского социума. На время это стало реально существующим проявлением народного этногражданского и этнокультурного (интернационального) общественного сознания. Но ненадолго (см. ниже).

Один из лидеров русского движения в Приднестровье Виктор Михайлович Арестов вспоминает: