Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

В состав Союза русских общин Приднестровья входят региональные русские общины – по одной от каждого района и города: Каменская русская община, Рыбницкая русская община им. А.В. Суворова, Дубоссарская русская община «Отечество», Григориопольская община российских соотечественников, Слободзейское районное движение «Россияне», НП Единая русская община г. Тирасполь «Русский дом», русская община «Добрыня» г. Бендеры, русская община г. Днестровск. Союз насчитывает более 30 тысяч человек[595].

Следует констатировать, что Союз русских общин Приднестровья представляет собой более организованную структуру, нежели их вышеназванный аналог в Кишиневе (Русская община Республики Молдова), что может быть объяснено рядом факторов: четкая ориентация региона на Россию, строгая соподчиненность региональных организаций центру, государственная заинтересованность в организованности данного объединения.

Конечно, статус русских организаций Приднестровья должен быть более высоким и значимым, нежели у других этнокультурных движений. Но и остальные этнокультурные движения региона (молдаван и украинцев), а точнее их руководство, также поддерживают курс на интеграцию самопровозглашенного государства с Россией. Это является не только линией политики властей, но и мнением большинства населения. В отличие от официального Кишинева, власти Тирасполя регулярно практикуют референдумы по актуальным проблемам развития непризнанной республики на Днестре. Даже если отдельные представители этнокультурного движения украинцев и молдаван Приднестровья и думают иначе, проявляя свои симпатии к Украине или к территории, контролируемой Кишиневом, то это никоим образом не сказывается на общих тенденциях украинского и молдавского движения, направленного, как и все остальные, на интеграцию с Россией.

IX. О дефиците доверия в молдавском измерении [596]

Клубок идентичностей в Молдове. Феномен пограничья. Геополитическая составляющая. Русские молдавского зарубежья. К вопросу об этногражданском строительстве.

Клубок идентичностей в Молдове

Клубок идентичностей в Молдове, особенно в последние десятилетия их активного конструирования, вызвал недвусмысленный интерес массы исследователей.

Анализ специфики этнокультурного пограничья позволил констатировать, что в сообществе Республики Молдова сложились следующие идентичности:

1. Румынская идентичность, навязываемая сверху. Она получила свое развитие в среде части элиты и как следствие оказалась транслируемой на подрастающие поколения через систему образования.

Ряд исследователей подчеркивает, что румынская идентичность является этнонацией. Здесь хотелось бы внести поправку: следует согласиться с характеристикой румынской идентичности, с ее этнонациональной основой[597]. Однако время вносит свои коррективы, и та политика ассимиляции, которая проводилась Румынией еще в середине XX в., была несколько изменена международным опытом этногражданского строительства, который пережила Европа и который транслировался на современную Румынию. Дополнительное влияние получила ценность этногражданского строительства с вступлением Румынии в ЕС. Действовать запретительными и откровенно ассимилятивными методами страна уже не может. В румынском парламенте отдельные депутаты представляют интересы этнических сообществ, компактно проживающих в стране (венгров, болгар). В Румынии действуют школы на языках национальных меньшинств, выходят программы и периодические издания, финансируемые государством, на языках меньшинств. Но эти все блага демократии распространяются не на молдаван, которых, повторимся, румыны отдельным этносом не признают.

2. Молдавская идентичность представляет собой этнонациональную идентичность, базирующуюся на ценностях молдавского этноса. Отсутствие опыта государственного строительства обусловлено историческими особенностями развития Молдовы: длительный исторический период раздробленности Молдавского княжества, фанариотский режим, периферийное положение Бессарабской губернии и, наконец, условная самостоятельность Республики Молдова не могли не сказаться на развитии страны. Проекты 1924 и 1940 гг., распад СССР и низложение МССР были привнесены из Москвы, равно как и идея Великой Румынии – из Бухареста.