Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Митрополия, епархии, со своей стороны, всегда откликались на инициативы посольства: священнослужители активно участвовали в освящении памятников и мемориалов, зажжении вечного огня в городах страны, перезахоронении останков солдат, погибших при освобождении Молдовы.

Широко отмечалось в РМ 200-летие вхождения ПЦМ в состав Московского патриархата. Была издана книга, посвященная митрополиту Бэнулеску-Бодони, проводились конференции и круглые столы с приглашением зарубежных гостей.

В современной Молдове, когда был дан «зеленый свет» гей-парадам и размыванию традиционных устоев общества, наблюдаются предпосылки морального упадка, утраты шкалы ценностей и правильных ориентиров в жизни. Испытанием для Церкви стало принятие так называемого «закона о равенстве шансов», дающего сексуальным меньшинствам право на беспрепятственное трудоустройство, включая образовательные и медицинские учреждения, регистрацию различных деструктивных сект и тоталитарных течений.

Закон был принят, несмотря на многочисленные протесты православной общественности и предостережения со стороны Православной церкви об отлучении авторов закона от общения с Церковью.

Наиболее ярых противников этого закона стали «шельмовать» в прозападных СМИ, против епископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла было затеяно судебное разбирательство. В конце 2015 г. суд высшей инстанции оправдал епископа, отменив решение суда низшей ступени.

Таким образом, православие является «живой нитью», связующей молдаван на протяжении многих веков с восточными соседями – славянами. Размывание же православных корней молдавского общества ведет к отрыву от своих духовных, историко-культурных традиций, вступает в противоречие с задачами собственного национально-государственного строительства. Православная церковь Молдовы является в то же самое время предметом противостояния между Русской православной церковью и Румынской православной церковью. Последняя всячески пытается отдалить ПЦМ от Московского патриархата, ведет «работу по переходу ряда приходов» Православной церкви Молдовы в лоно Румынской православной церкви.

На этом фоне нынешнее руководство РМ не ставит пока перед собой цель создания «Молдавской поместной церкви», как это сделало руководство Украины, вопрос автокефалии Молдавской церкви на повестке дня не стоит. Однако некоторые прозападные, включая румынских, эксперты полагают, что автокефалия Молдавской церкви может быть объявлена как форма компромисса между Московским и Бухарестским патриархатами, что вызывает у многих крайнюю озабоченность.

О деятельности Русской православной старообрядческой церкви в Республике Молдова

Разговор о церкви был бы не полным без указания старообрядческой ветви. Преследуемые царскими властями, ее приверженцы находили приют в отдаленных уголках империи и на ее пограничье.

Появлению русских старообрядцев в Молдавии способствовало несколько факторов: веротерпимость местного населения и историческое существование в крае древнерусского населения и древнерусской культуры[172]. Спасаясь от преследований церковных реформаторов, раскольники начинают расселяться в Днестровско-Прутском междуречье с конца XVII в. Более массово старообрядцы переселяются в край в XVIII столетии. Одновременно шло расселение старообрядцев в районах левобережного Поднестровья. Известно обращение Г. Потемкина к старообрядцам, проживавшим в Молдавии, переселяться в Новороссию, Синод разрешал им вести богослужение по старопечатным книгам[173]. Только в ходе военных действий России и Турции 1787–1791 гг. русская армия способствовала переселению из Молдавского княжества в районы левобережного Поднестровья 6 525 русских старообрядцев[174].

В Республике Молдова старообрядцы компактно проживают в городах Кишинев, Тирасполь, Бендеры, Кагул, Оргеев, Теленешты, а также в селах Кунича Флорештского района, Старая Добруджа, Егоровка, Валя Рэдоаей, Новая Грубна и Сакаровка недалеко от Бельц. Перечисленные населенные пункты имеют свои старообрядческие общины и приходы.

Всего в Молдове 16 общин, в которых проживают до 50 тыс. человек (около 15 тыс. семей). Каждый приход имеет свою церковь. Общины объединены в старообрядческую епархию во главе с епископом Кишиневским и всея Молдавии Евмением. Канонически молдавские старообрядцы подчиняются Московской митрополии Русской православной старообрядческой церкви, предстоятелем которой является Преосвященнейший Корнилий.

Старообрядцы считают Молдову своей родиной, но при этом не прерывают своих духовных, культурных, экономических и иных связей со своей исторической Родиной – Россией. Основным родом занятий является сельское хозяйство, определенные старообрядческие села специализируются на выращивании малины, яблок и роз. Главным рынком сбыта выступает Россия, а именно такие города, как Москва и Санкт-Петербург.