Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Этап «надежды». Развитие внутреннего законодательства в области этногражданского строительства Молдовы

Условно вынесенный в название параграфа этап наступает с 2004–2005 гг. и характеризуется попыткой, направленной на укрепление позиций молдовенизма. Коммунистам удается наладить контакт с руководством ХДНП – партии, представлявшей ранее основного политического оппонента правящей верхушки. Появляется немалое количество публикаций промолдавской направленности. Для примера можно назвать монографии В. Степанюка[155]. Здесь же можно указать исторические труды В. Царанова[156], В. Стати[157]и мн. др. Одновременно власть, занявшая активную промолдавскую позицию, столкнулась с тупиком в сфере решения языковой проблемы, не определив статуса русского языка, что, помимо других причин сказалось на переговорном процессе между Кишиневом и Тирасполем. Остался без внимания и Закон о функционировании языков, принятый в 1989 г., в период существования МССР. За прошедшее время эта страна исчезла с карты, а сам закон безнадежно устарел. Но возвращение к нему затронуло бы одну из самых болезненных струн этнической идентичности в Молдове – языковую. (Ценностное отношение к языку, в частности, демонстрируется молдавским гимном, который, по сути, является – практически единственным в мире – гимном языку, причем часть населения считает его гимном румынскому языку.)

Приход коммунистов к власти в Молдове не снял напряженности в вопросах молдавско-приднестровского урегулирования. Одной из попыток одностороннего разрешения проблемы стало принятие 22 июля 2005 г. Парламентом Республики Молдова закона «Об основных положениях особого правового статуса населенных пунктов левобережья Днестра (Приднестровья)» (№ 173-XVI). Данный документ, по сути, закрепил уже узаконенную приднестровскими властями языковую схему в регионе, обозначив официальными языками молдавский, украинский и русский. Закон также предоставлял Приднестровью автономию с особым правовым статусом, являющуюся составной частью Республики Молдова[158].

Под влиянием европейских структур, начавших проявлять внимание к цыганскому вопросу в Европе[159], в Республике Молдова также осуществлялась работа, направленная на поддержку ромов[160]. «21 декабря 2006 г. Постановлением Правительства № 1453 был утвержден план действий по поддержке цыган (ромов) Республики Молдова на 2007–2010 гг.»[161]. В документе уделялось внимание мерам, направленным на социально-культурное развитие представителей этой этнической группы[162]. Именно в связи с нерешенной языковой проблемой с 2005 г. неоднократно откладывалось подписание Хартии региональных языков или языков меньшинств, которая обсуждалась последний раз в 2008 г. по инициативе гражданского общества[163]. Необходимо подчеркнуть, что главной причиной торможения этого документа является неопределенный статус русского языка. В свою очередь, это ведет к зависанию международной поддержки языков других нацменьшинств. Парадокс, но более радикальные политические силы Молдовы, находившиеся у власти в 90-е гг. ХХ столетия, в силу острой озабоченности национальным вопросом, обратили внимание и на проблемы нацменьшинств, создав со временем определенную инфраструктуру, занимающуюся этой темой.

Этнорелигиозный фактор

Для специалистов общеизвестным является тот факт, что религиозная идентичность в немалой степени дополняет этническую. В Республике Молдова большинство населения составляют православные. Правильнее будет сказать – население, живущее в традициях православной культуры. В России кризис религии начал ощущаться еще в период зарождения революции. Отдалению населения от церкви способствовала атеистическая политика советской власти. При этом в настоящее время в России прослеживается обратная картина. Опять-таки сверху массам начинают навязывать религиозные ценности, порой впадая в крайности. Школа, оставаясь светской, одновременно уделяет немалое внимание православному воспитанию. Как подчеркивает этнолог В. Шнирельман, «во многих школьных учебниках истории нового поколения начиная со второй половины 1990-х присутствуют обширные разделы, посвященные православным подвижникам, РПЦ и ее взаимоотношениям с государством.

Русская православная церковь Молдовы