Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Евреи Бессарабии: краткие исторические сведения и экскурс в их изучение в советских и постсоветских источниках. Первые еврейские поселенцы появились на молдавских землях в конце XIV–XV вв. Александр Добрый даровал евреям привилегии в торговле. Стабильное положение евреев в крае привело к миграции их соэтников из ряда европейских государств (Германии, Польши), где они были подвергнуты притеснениям. Несколько семей в XV в. переселилось из Испании, во время преследования евреев Фердинандом и его супругой Изабеллой²⁷⁴. Однако было бы неверно утверждать, что евреи в Молдове постоянно находились в благоприятном положении. Средневековые нравы и религиозный фанатизм проявлялись и здесь. Так, В.С. Зеленчук, ссылаясь на Фр. Миклошича, обращает внимание на то, что в XVI в. ограничительные меры коснулись и молдавских евреев. Петр Хромой (Шкьопул) даже издал указ об их изгнании из страны, из-за конкуренции, которую они составляли молдавским торговцам скотом²⁷⁵.

Уже в XVII в. евреи вновь обосновались в селениях Молдовы, прежде всего в городах. Но и в дальнейшем – в XVII, XVIII вв. – неоднократно наблюдаются преследования евреев и ограничение их в правах²⁷⁶.

Непросто складывалась судьба евреев и в России. Еще в период правления Екатерины II, в 1791 г. императорским Указом была определена черта постоянной еврейской оседлости. Она просуществовала более века (перестала действовать со второй половины второго десятилетия XX в.). Вышеназванный документ определял территорию, где разрешалось проживать и вести торговлю лицам еврейской национальности.

Напомним, что черта оседлости определялась по факту второго раздела Речи Посполитой. Вошедшие в состав России ее восточные окраины, заселенные в том числе еврейским населением, подверглись регламенту проживания.

Со временем губернии, где разрешалось селиться лицам еврейского происхождения, стала напоминать латинскую букву «L», охватывая территории русской Польши, Литву и частично Витебскую губернию (совр. Латвия), Беларусь, Бессарабию и Новороссию.

Таким образом, в центральных губерниях России, а особенно в столице позволялось селиться лишь отдельным социальным категориям евреев: купцам первой гильдии, лицам с образованием – врачам, адвокатам, а также… проституткам. За длительное время существования черта оседлости получала определенные послабления, а затем ощущала новые регламентации. О ряде из них уважаемый читатель сможет узнать при ознакомлении с отдельными источниками XIX – начала XX в.

Одно время евреям не разрешалось селиться в сельской местности. Но тут необходима оговорка. В дальнейшем при переселении евреев в российские губернии стали формироваться еврейские колонии.

Когда Бессарабия оказалась в сфере влияния России, подобные колонии появились и в ней. При этом число выделяемых десятин земли для колонистов разного этнического положения варьировалось. Кроме того, над еврейскими колониями устанавливался жесткий административный контроль попечительства. Я. Пасек отмечал в своем исследовании: «Немцам и болгарам давали по 50–65 десятин на семью, позволяли самим выбирать участки. Евреям же давали по 30 десятин на семью, участки, часто самые негодные, “определялись начальством”. Немец-колонист получал землю независимо от числа душ в его семье, при этом ему предоставлялась полная свобода производства, ремесла, промысла и торговли. Еврейская же семья должна была иметь не менее шести душ мужского пола при трех работниках. Еврей-колонист был ограничен в праве на отлучку для заработков, в праве найма рабочих из христиан, без которых не обходился ни один хозяин-немец»²⁷⁷. Была еще одна особенность: еврейские колонисты в отличие от других не получали права на землю; подобная ситуация продолжалась вплоть до прекращения существования колоний в 1905 г.²⁷⁸

Несмотря на государственные ограничения, в Бессарабии с 1836 по 1853 г. было образовано 17 еврейских колоний. Уже в пореформенное время, в 1865 г. «было “высочайше утверждено” положение Комитета министров “О мерах к облегчению евреям перехода из земледельческого сословия в другие”. Оно распространялось на евреев-земледельцев, водворенных на землях в западных губерниях. 20 января 1867 г. “высочайше утвержденное” положение Комитета министров “О мерах к облегчению всем вообще евреям… перехода из земледельческого сословия в другие” распространило положение от 12 февраля 1865 г. на всех евреев-земледельцев вообще. Те, кто так и не сумел освоить крестьянский труд, получили возможность покинуть колонии на законных основаниях»²⁷⁹. Как убедится читатель, знакомясь с работами авторов XIX – начала XX в., этим не преминули воспользоваться многие.