Читаем Россия из глубин веков и сегодня полностью

Наступил самый богатый событиями период внутреннего преобразования России. Прибалтийский край стал обетованным углом для Петра. Здесь возник морской флот, рос и хорошел любимый город, который был наречен столицей. Вся Россия обустраивала этот край. В июне 1714 года указано было царедворцам, находящимся на гражданской и военной службе, строиться в Петербурге дворами в течении лета и осени 1714 года. Петр указал земским людям во всех городах выбирать из своей среды для высылки в Петербург первостатных и среднего состояния людей, стремился водворить в новой столице всё лучшее, что было в России. В Питергофе много лет работали иностранные мастера над постройкой царского двора и разведением великолепного сада. В их распоряжении были тысячи русских рабочих. Все пригороды Петрограда, называвшиеся Ингерманландией, были разделены на участки под строительство дворов и огородов. Строились крепости в областях: Киевской, Воронежской, Нижегородской, Азовской. По желанию Петра в Петербурге должны были господствовать каменные здания. Было запрещено строить конюшни и сараи с видом на улицу, а следовало устраивать их внутри дворов. Вменялось в обязанность домовладельцу в Петербурге вымащивать улицу перед домом. В течении трех лет правительство держало под контролем благоустройство города, боролось за чистоту улиц и переулков, в городе было запрещено поднимать самовольно цены, продавать что-либо, вредное для здоровья. Быстрая езда по улицам также запрещалась. Было приказано не допускать на улицах и рынках драк, уничтожать притоны пьянства, карточной игры и разврата. Царь приказал устроить на улицах шлагбаум с караулами, которые должны были с одиннадцати часов вечера до утреней зари никого не пропускать, кроме священника, доктора и повивальной бабки. С 20 июня 1718 года было приказано брать под караул всех нищих и допрашивать, откуда они и почему появились. Было запрещено бросать в речку нечистоты и всякие отходы. Были и многие другие нововведения.

Петр не оставлял без внимания и другие города. В 1718 году царь предписал в Кремле и Китай-городе строить только кирпичные дома с фасадом на улицу. Велено было в мясных рядах не продавать мясо больной скотины. Запрещалось сваливать нечистоты на улицах. Предписывалось для больных и престарелых людей строить госпитали, для приема незаконнорожденных детей специальные дома – приюты. Для ухода за младенцами подбирать женщин и давать им по три рубля и по осьминке хлеба в месяц, а на содержание младенцев – по три деньги в день.

Петр стремился оградить леса от напрасного истребления, были приняты соответствующие указы.

Не забывал царь и об армии, наборе рекрутов, обеспечении войска провиантом. В 1713 году были назначены специальные комиссары для раздачи провианта. Из-за плохого содержания солдат многие пускались в бега. Петр применял целую систему мер борьбы с беглецами. Из них образовались шайки разбойников до 200 и более человек каждая. Они грабили помещичьи усадьбы, сжигали дома и убивали крестьян, совершали ночные и дневные кражи. Многие из разбойников оказались в тюрьмах, были казнены.

Продолжительные войны и тяжелые поборы разоряли крестьян, они бежали с насиженных мест, нищенствовали. В Москве для борьбы с нищенством и разбойниками был создан специальный Преображенский приказ во главе с князем Ф. Ю. Ромадановским, который прославился своим зверским отношением к людям. При сборе провианта и денег для армии появилось много взяточников и казнокрадов. Даже в церквях оповещалось обращаться к правительству с доносами на взяточников и казнокрадов, на злоупотребления областных властей. Фискальный надзор получил большее расширение против прежнего. Указами Петра во всех городах были учреждены из числа купечества по одному или два фискала. Провинциал-фискал объезжал каждый свою губернию и проверял работу городских фискалов с правом, в случае необходимости, их замены.

Малороссия в то время управлялась гетманом Скоропадским, избранным по воле Петра после измены Мазепы. Одновременно жители малороссийского края были отягощены квартированием драгунских полков для укрощения возможных попыток бунта. В каждом полку была своя казна, которой заведовали сами казаки. Чтобы привязать к России Остзейский край, Петр в 1712 году утвердил прежние порядки в Лифляндии и Эстляндии. Суровее он относился к мусульманским владельцам имений Казанской и Азовской губерний. 3 ноября 1713 года Петр I предписал этим владельцам креститься, а в 1719 году выпустил указ о запрещении насильно крестить татар.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное