Читаем Россия из глубин веков и сегодня полностью

После Ништадского мира Петр с прежним усердием занимался внутренним устройством России. 5 февраля 1722 года был издан закон о престолонаследии, по которому царствующий государь назначал себе преемника вне зависимости от родового права. Почти одновременно был издан указ, заключавший табель о рангах, явившийся основанием нового порядка государственной службы, закреплялась в государственной службе роль личности. Заслуги в государственной службе давали потомственно дворянское звание не дворянину. Царь предоставил себе право жаловать не дворян за службу дворянством и лишать его за преступления.

По закону государственная служба разделялась на воинскую, статскую и придворную. В каждом разряде было четырнадцать ступеней. Воинская служба делилась на 4 отдела: сухопутная, артиллерийская, морская и статская. Верховный чин во всей армии был генерал-фельдмаршал, для морских сил – генерал-адмирал. В статской службе главой был канцлер, далее советники, генерал-прокурор, президенты коллегий и тайные советники. Во главе придворных стоял обер-маршал. Замужние женщины считались в рангах сообразно своим мужьям, а девицы – сообразно своим отцам.

27 апреля 1722 года вышел указ о цехах, приводящих в порядок ремесленных людей. Одинаковое ремесло объединялось в корпорацию, куда могли вступить и крепостные, и даже иностранцы. Каждый ремесленник должен подвергаться испытанию, чтобы получить звание мастера и под личным клеймом делать и продавать продукцию. Для устройства быта сельского сословия практически ничего не делали. На крестьян смотрели как на рабочую силу, как на источник рекрутов для армии. Установили паспортную систему. Крестьяне при необходимости могли брать у помещиков отпуска для своего пропитания.

Указом от 22 февраля 1722 года установлен порядок замещения, разрешалось вдовцам попам жениться второй раз. Священник становился слугою государственной власти. Контролировалось количество строящихся церквей, не допуская лишние. Синод запретил принос в церковь домашних икон, указал во время богослужений сбор подаяний осуществлять в два мешка, один на содержание церкви и её нужды, другой – на содержание больных и немощных в госпиталях. Иноземцев Казанской губернии, изъявлявших желание креститься, разрешено не брать в солдаты. Несмотря на проводимую работу церкви и государства с раскольниками, их не становилось меньше. Они шли на крайние меры вплоть до самосожжения. Их ссылали в Сибирь. Крестить детей раскольников разрешалось только по установленным церковью канонам. Продолжалась борьба с бородачами. Их штрафовали, многие были сосланы на каторги и т. д.

В 1724 году в инструкции магистратам, этим городским учреждениям, вменено в обязанность учить писать, читать, считать и детей бедных родителей. Для этих целей в городских церквях открывались школы. В Голландию были посланы несколько молодых людей для изучения архитектуры. Для составления географических карт России Петр разослал учеников Петербургской морской академии по губерниям. Как результат этого после смерти Петра вышел первый русский атлас. С целью изучения Курильских островов и доказательств соединения Америки и Азии, туда был направлен Беринг, в честь которого был назван пролив, разделяющий Америку и Азию. В тоже время Петр направил в Сибирь доктора Мессершмитта для изучения всяких «раритетов» – зверей, жуков, руд и прочее. Царь считал необходимым переводить на русских язык важные книги, касающиеся разных наук и церковного характера. По его указанию были переведены и напечатаны «Введение во всеобщую историю Самуила Пуффендффа», «Феотрон или позор исторический», «История о разорении Иерусалима Титом и о взятии Константинополя турками». По велению Петра была переведена и напечатана книга «Юности честное зерцало, или показание житейского хождения» о разных правилах благопристойной жизни. По окончании шведской войны он дал указание написать книгу, в которой будет увековечена память о его деяниях. Театр при Петре существовал в Москве в самом жалком состоянии, так как царь его не любил, но зато он любил всякие торжественные празднования и песнопения.

27 января 1724 года Указом царь повелел устроить академию наук, «где бы учились языкам, наукам и знатным художествам». Каждый академик должен был написать курс своей науки по-латыни с переводом на русский язык. В академии должна была быть библиотека, проводиться публично ассамблеи, читки лекций по отдельным курсам. На содержание академии были определены доходы с государства. Петр объявил о намерении открыть со временем университет с тремя факультетами: юридическим, медицинским и философским, а при университете – гимназию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное