Россия на распутье: Историко-публицистические статьи

Рядом с этим изменилась оценка балканских народностей и событий. Еще не так давно обычным в Англии было дружественное отношение к туркам как старым союзникам, храбрым солдатам-«джентльменам»… Подвиги болгар в балканской и сербов в настоящей войне в значительной степени изменили эти ходячие формулы. Особенно поразителен переворот в отношении к Сербии. В начале августа демонстранты на улицах Лондона кричали: «К черту Сербию!»(to hell with Servia!), а теперь симпатии к сербам едва ли уступают даже симпатиям к бельгийцам, хотя нет возможности оказать им в той же мере материальную помощь. Очень много сделал для разъяснения этой стороны дела и вообще ближневосточных отношений сэр Валентайн Чироль502, с именем которого связана, между прочим, знаменательная перемена в ориентации газеты «Таймс» по вопросам иностранной политики.

IV

Сербия и Бельгия сочетаются в умах англичан, как страны, наиболее характерно представляющие в современной борьбе права малых национальностей. Этот лозунг «малых национальностей» был выставлен с большою силою в одной из речей Асквита503, и он постоянно повторяется в английской публицистике наших дней. Ему посвящена была, например, одна из лекций шеффильдского вице-канцлера Герберта Фишера504. Это далеко не случайность. Англичане справедливо гордятся тем, что они поняли тщету и вред насильственного порабощения малых национальностей и сумели развить свою мировую державу при всевозможных уступках местным самостоятельностям. Как уже сказано, величайшим триумфом этой мудрой политики является создание южно-африканской унии; но Австрия и Канада также выросли в самостоятельные «владычества»(Dominions) и засвидетельствовали тем не менее свою привязанность к империи, и в 1899 году, и в 1914-м.

Князь Бюлов505 в своей недавно изданной книге объявил, что при столкновении двух национальностей одна должна обязательно служить наковальней, а другая – молотом. Это изречение вызывает со стороны англичан искренний и горячий протест. Горький опыт северо-американского отпадения научил их благоразумию и гуманности. Они понимают, что нерасчет тратить энергию на производство невольных, негодных подданных и беспощадных притеснителей. Даже в Ирландии, несмотря на резкий контраст характеров и на несомненный риск политического эксперимента гомруля, расчленение национальностей подвигается неудержимо вперед.

Немудрено, что усвоенное в собственном быту правило переносится в данном случае в сферу иностранной политики и применяется в прессе иногда с некоторою бесцеремонностью по отношению к инакомыслящим государствам. Отсюда вытекает по отношению к России ряд запросов, с которыми не особенно легко справляться.

V

Вопрос о судьбе малых стран и малых национальностей приводит непосредственно к другому великому лозунгу английского общественного мнения в современной борьбе. Книги Трейчке и Бернгарди переводятся и излагаются полемизирующими против Германии публицистами, потому что в них собрана самая соль политической доктрины, провозглашающей превосходство силы над правом. Право есть порождение силы; нет иного права, кроме созданного государственной властью. Власть есть самая сущность государства, и ради власти государство должно жертвовать всем остальным.

Эти афоризмы извлекаются и тщательно комментируются в целом ряде памфлетов и статей. Они рассчитаны были на поучение германцев, а теперь английская пресса ими пользуется, чтобы внушить своим читателям отвращение к немецкому образу мыслей. И то, и другое одинаково характерно. Надо заметить, что в ходячих книжках по английскому правоведению обыкновенно подчеркивается, по указанию Гоббса и Остина506, что положительное право является всецело созданием государственной власти: но эта юридическая конструкция тотчас же пополняется учением о так называемой положительной морали , которая указывает пути самому юридическому развитию. Эти формулы тесны и неудовлетворительны с научной и философской точек зрения, но во всяком случае они показывают, что даже школьная доктрина Англии метит выше, чем грубое поклонение власти и принуждению. Прежде чем сдавать экзамен по Остину и Голланду507, английский студент обыкновенно учится рассуждать и размышлять на анализе «Республики» Платона508 с ее учением о справедливости, как цели государства, с ее уничтожающей критикой софизмов насильников – Фразимаха и Главкона509.