Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку

За следующие два месяца Саидазимбаев преобразовал одесский «Дом трудолюбия» в развитый паломнический комплекс, основываясь на плане Гуржи. Достроенное заведение было запечатлено в подборке фотографий, опубликованной той осенью в «Одесском листке», одной из самых популярных газет города. Двадцать девять фотографий и сопроводительный текст переносили читателя на экскурсию по комплексу: безупречные спальни и хорошо оснащенная аптека, паровая дезинфекционная камера «японской системы», маленькая мечеть, пекарня, чайхана и раздельные, для мужчин и для женщин, больницы с медсестрами в униформе. Фотографии, сделанные снаружи, показывали импровизированные строения с лавками халяльного мясника и цирюльника, юрты во дворе для «киргизских паломников» и открытые очаги для приготовления блюд, привычных паломникам. На нескольких снимках запечатлены толпы бородатых мусульман в тюрбанах и подпоясанных халатах рядом с русскими полицейскими офицерами и городскими чиновниками в шинелях и котелках на церемонии окончания Рамадана, главного мусульманского праздника. В центре этой группы – Саидазимбаев, обозначенный на подписях как «создатель одесского Хаджи-Ханэ» и назначенный МВД руководитель хаджа в России414.

Эта подборка фотографий соответствовала представлениям Столыпина о хадже как о возможности продемонстрировать терпимость правительства к исламу и развить лояльность у мусульманского населения империи, руководствуясь политическими мотивами имперской стабильности. Согласно столыпинскому взгляду на одесский паломнический комплекс как на «убежище, специально приспособленное для нужд и потребностей паломников», тот должен был привлечь паломников своими превосходными качествами. На снимках мы видим чистое, эффективное многофункциональное заведение и довольных мусульман бок о бок с русскими чиновниками415.

Но фотографии из «Одесского листка» не отражали некоторых важных сторон жизни паломнического комплекса. Он был полностью окружен высокой железной оградой, единственный выход был на замке и охранялся сменявшимися караулами. И многие, если не большинство сфотографированных мусульман оказались там, вероятно, не по своей воле. Дело в том, что Толмачёв сделал проживание в комплексе обязательным для всех мусульман-паломников. В августе 1908 года он выпустил «Обязательное постановление», опубликованное в мусульманских газетах по всей империи. Ссылаясь на такую задачу, как «предупреждение возможности занесения этой эпидемии» (холеры), Толмачёв в девяти пунктах перечислил процедуры, которые следовало пройти паломникам во время пребывания в Одессе. Эти строгие и угрожающие инструкции подлежали исполнению лишь при сообщениях о наличии холеры в городе, т.е. в качестве чрезвычайной и превентивной меры по охране здоровья. Согласно им, мусульманам-паломникам разрешалось приезжать только на главный одесский вокзал (в городе было еще два), где на платформе их встречали полицейские и сопровождали непосредственно в паломнический комплекс. Паломникам разрешалось останавливаться только в комплексе, где они должны были проходить «дезинфекцию» и оставаться до отправления парохода. В комплекс не пускали посторонних лиц и нелицензированных агентов, а паломникам не разрешалось гулять по городу. Наказание за нарушение инструкций было суровым: до трех месяцев тюрьмы или штраф в 3 тысячи рублей416.

Столыпин смотрел на хадж прежде всего сквозь призму религиозной реформы и имперской политики, а Толмачёв, как показывают его инструкции, – сквозь призму инфекционной угрозы. С локальной, одесской точки зрения толмачёвское восприятие было оправданным. Холера и другие инфекционные болезни постоянно угрожали этому городу, связанному через свой оживленный торговый порт с ближневосточными и азиатскими странами, откуда, по общему мнению, эти болезни и происходили. К началу ХХ века было известно, что в основе нескольких глобальных эпидемий холеры лежало распространение ее с толпами паломников из Мекки, и это породило всеобщий страх перед паломниками как перед носителями заразы417. Тревожась, что поток паломников может вызвать в городе эпидемию холеры, Толмачёв в начале 1908 года даже попросил МВД закрыть город для паломников. Когда министерство отказало, он решил попытаться ограничить их поток и, похоже, уверился, что план Саидазимбаева позволит справиться с этим лучше всего418.