Читаем Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку полностью

Агент Совторгфлота в Афганистане Али Акбар Камалов докладывал о серьезных проблемах по части сотрудничества с советскими властями. Хотя они обещали помогать с организацией перевозки паломников, Камалов обнаружил, что большинство учреждений на сотрудничество не идут. Весной 1927 года он съездил в Ашхабад (ныне – столица Туркменистана) и обнаружил, что только железнодорожные службы подготовились к приему паломников из Персии и Афганистана. Он узнал, что персы не в курсе советской подготовки транспортных средств для хаджа и не имеют понятия, как покупать билеты и по каким маршрутам следовать. Камалов информировал об этом ОГПУ, которое послало его в пограничный город Кушку встретиться с Яхьёй Мамедовым, агентом Совторгфлота в Персии, и согласовать действия. В прошлом военный форпост Российской империи, теперь Кушка являлась самой южной точкой СССР, на границе между недавно созданной Туркменской ССР (Туркменистаном) и Афганистаном. Также это была ближайшая к Афганистану железнодорожная станция: в 1901 году царские власти построили новую ветку, соединившую Кушку с Мервом и Среднеазиатской железной дорогой, в рамках своей политики усиления влияния в Афганистане. Кушка и ее железнодорожная станция располагались на главном маршруте въезда афганцев на советскую территорию511. В Кушке Камалов провел переговоры с местными чиновниками наркоматов здравоохранения и путей сообщения об организации услуг и заведений для паломников. Кроме того, он обнаружил, что местный караван-сарай можно использовать как хаджи-ханэ, где паломники могли бы платить за ночлег всего 50 копеек. Но также он узнал в Кушке от местного начальства, что кампании хаджа в Персии и Афганистане «провалились». Камалов обвинил в этом Сеида Керима, своего сослуживца по Совторгфлоту в Афганистане: тот не смог прорекламировать услуги Совторгфлота и занимался хаджем «индифферентно». Удрученный, Камалов вернулся в Ташкент и сообщил плохие новости местным служащим Совторгфлота512.

Проблемы, о которых сообщил Камалов, в основном были обусловлены плохим взаимодействием и несогласованностью планов между советскими учреждениями, а также между Москвой и новыми республиканскими правительствами. Притом что хадж должен был начаться в мае, по состоянию на март Наркомздрав Туркмении еще не организовал ни запланированных карантинных станций на границе, ни медпунктов для паломников в Кушке и Ашхабаде – потому, что не получил 25 тысяч рублей, выделенных на это Госпланом (государственным комитетом в Москве, ответственным за центральное экономическое планирование)513. В то же время Камалов в своих попытках организовать хадж через советские границы столкнулся с сопротивлением персидского правительства. Весной 1927 года он организовал встречу на пограничной заставе Гаудан (в советском городе близ границы СССР и Персии) между советскими и иностранными чиновниками, занимавшимися кампанией хаджа в Персии, Афганистане и СССР. Мамедов так и не прибыл, и Камалов вскоре узнал почему: персидское правительство отказывало в просьбах о пропуске на советскую территорию, рассчитывая покончить с советской кампанией хаджа514.

В апреле 1927 года ОГПУ сообщило в Совторгфлот, что набор паломников в Персии идет туго. ОГПУ обвиняло в этом Мамедова, тамошнего совторгфлотского агента. Чтобы побудить паломников ездить лишь по советским маршрутам и советским транспортом, Совторгфлот продавал им билет только в оба конца. Многие паломники были недовольны предписанным итинерарием, и многим хотелось возвращаться домой иным маршрутом, посещая разные города и страны. Чтобы показать свою гибкость, Совторгфлот предложил паломникам 30%-ное возмещение стоимости всего билета в том случае, если они решат не использовать его вторую половину. Но Мамедов ошибся и пообещал паломникам 50%. Британцы ухватились за эту ошибку и внушали персам подозрения относительно мотивов СССР, чтобы отвратить их от советских маршрутов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология подросткового и юношеского возраста
Психология подросткового и юношеского возраста

Предлагаемое учебное пособие объективно отражает современный мировой уровень развития психологии пубертатного возраста – одного из сложнейших и социально значимых разделов возрастной психологии. Превращение ребенка во взрослого – сложный и драматический процесс, на ход которого влияет огромное количество разнообразных факторов: от генетики и физиологии до политики и экологии. Эта книга, выдержавшая за рубежом двенадцать изданий, дает в распоряжение отечественного читателя огромный теоретический, экспериментальный и методологический материал, наработанный западной психологией, медициной, социологией и антропологией, в талантливом и стройном изложении Филипа Райса и Ким Долджин, лучших представителей американской гуманитарной науки.Рекомендуется студентам гуманитарных специальностей, психологам, педагогам, социологам, юристам и социальным работникам. Перевод: Ю. Мирончик, В. Квиткевич

Ким Долджин , Филип Райс

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Психология / Образование и наука
ДМТ — Молекула духа
ДМТ — Молекула духа

Книга представляет собой захватывающее описание уникального научного исследования. Впервые в истории науки доктор медицины Рик Страссман изучил и описал воздействие на человеческое сознание психоделического препарата ДМТ (N,N-диметилтриптамина). Это вещество содержится в растениях, которые в индейских традиционных культурах употреблялись для вхождения в измененное состояние сознания. Кроме того, ДМТ вырабатывается эпифизом мозга человека в критические периоды его жизни (например, при рождении и смерти).Чтобы получить официальное разрешение на это исследование, Страссману пришлось преодолеть многочисленные бюрократические барьеры: исследования психоделиков были практически прерваны в 1970 году, когда конгресс США принял закон о запрете ЛСД и других подобных препаратов.Вы прочтете о том, как вырабатывалась концепция исследования, как набирали добровольцев для введения препарата. В книге представлено множество описаний потрясающих опытов, которые пережили волонтеры под воздействием ДМТ. Наконец, вы узнаете, к каким выводам пришел доктор Страссман, — они поражают своей смелостью и революционностью.Книга для тех, кого интересует психология человека, пути обретения духовного опыта, иные миры, постижение законов бытия путем погружения в глубины собственного сознания.

Рик Страссман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература