Российское народовластие: развитие, современные тенденции и противоречия

Вместе с тем нельзя забывать и о положительной стороне народовластия, о его позитивной функции. Так, позитивное народовластие играло господствующую роль в жизнедеятельности потестарных (дополитических) сообществ и до сих пор выполняет важную функцию в жизни муниципалитетов многих западных государств. Можно предположить, что объективное народовластие в жизнеспособном сообществе функционирует посредством сочетания как алгоритмов негативного режима (в виде социокультурных запретов и созвучных им актов воздержания, имитации, нейтрализации и т. п.), так и алгоритмов позитивного режима (в виде социальной кооперации и соответствующих им предписаний). Устойчивость структур негативного народовластия, на наш взгляд, является базой и предпосылкой для становления и развития структур позитивного народовластия.

Другими словами, если большинство простых людей в рамках одного и того же политического сообщества не разделяют единую систему запретов и воздержаний, то они не могут иметь не только основу, но и надежные мотивы для социальной кооперации. Следовательно, при становлении человеческого общества негативное народовластие опережало развитие позитивного народовластия. В периоды деградации общественных отношений в первую очередь исчезают механизмы позитивного народовластия. Негативный же режим обладает гораздо более продолжительной инерционной фазой. Разрушение механизмов негативного народовластия в рамках базовой системы запретов, на наш взгляд, может быть ускорено лишь направленными действиями порочных представителей официальной власти, что всегда приводит либо к временной аномии и анархии, либо к полной деградации политического сообщества. Однако после того, как утрачивается энтузиазм официальных проводников антинародной политики, придавленные механизмы негативного народовластия относительно быстро восстанавливаются. В России такое восстановление – к сожалению, лишь временно – достаточно быстро осуществилось в процессе перехода от политики военного коммунизма к так называемой «новой экономической политике».

Как и всякая объективная реальность, народовластие не вмещается в дуалистическую, или манихейскую, картину мира. Мы не можем однозначно занести народовластие ни по «ведомству» добра, ни по «ведомству» зла. Другими словами, природа и механизмы народовластия могут оказывать как сублимирующее, так и деградирующее влияние на все сферы социальных отношений. Безусловным «плюсом» объективного народовластия является его охранительный характер. Объективное народовластие, особенно в его негативном режиме, представляет собой последнюю цитадель защиты человеческого достоинства . Негативное народовластие – это мощный заградительный барьер, препятствующий наиболее дерзким и наименее дальновидным представителям господствующих классов ограничить сферу действия принципа человеческого достоинства рамками богатых кварталов более или менее благополучных городов.

С другой стороны, безусловными достоинствами обладает и позитивное народовластие. Здесь можно указать на так называемую эксполярную экономику, то есть экономическую активность людей в режиме горизонтальной взаимо– и самопомощи, когда бедняк активно поддерживает бедняка и тем самым помогает сохранить для себя и других бедняков социально-экономического партнера. Такая экономика возможна даже при враждебности со стороны истеблишмента и только благодаря существованию и функционированию механизмов позитивного народовластия.

С другой стороны, народовластие имеет такие базовые характеристики, которые всегда открыты для злоупотреблений и – как ни парадоксально – могут быть использованы против самого объективного народовластия. Некоторые базовые характеристики народовластия можно рассматривать и со знаком «плюс», и со знаком «минус». Мы уже говорили о том, что народовластие представляет собой тоталитаризм par excellence, или объективный тоталитаризм, в котором бессмысленно искать каких либо харизматических представителей. Другими словами, народовластие – это тоталитаризм без авторитаризма, который функционирует сам по себе – без вождей и прочих приходящих и уходящих авторитетов. Указанный тоталитаризм народовластия условно можно рассматривать как «плюс» в том смысле, что народовластие никто и никогда не сможет «обезглавить».