Российское народовластие: развитие, современные тенденции и противоречия

Ни один политик никогда не признается в том, что у него не хватает нравственного или интеллектуального ресурса для того, чтобы заниматься государственной деятельностью в строгом смысле этого слова. Напротив, всякий успешный политик всегда претендует на статус государственного деятеля. При отсутствии внутри политического класса страны настоящих государственных деятелей происходит подмена понятий. Политикой начинают называть политическую риторику . Ее можно также назвать политикой напоказ. У некоторых популистов публичная риторика приобретает аспекты политического « позора » – одновременно в древнерусском «театральном» и современном предосудительном значениях этого слова. Проблема политической риторики заключается в том, что она часто применяется в качестве демонстративной политической виртуальности, «как суррогат или (способ) предотвращения действительной политики, то есть политики артикуляции и борьбы (Austragung) противоположных интересов, политики изменения механизмов распределения (социальных благ) и реорганизации усилий» [228] .

При господстве политической риторики функционально все (профессиональные) политики превращаются в «парламентариев» в буквальном смысле этого слова. Под политикой теперь начинают понимать, во-первых, театральные монологи для непосвященных и, во-вторых, эзотерические беседы между самими посвященными, но без каких-либо реальных актов, направленных на защиту социальных стандартов и социокультурных ценностей «молчаливого большинства».

При этом самое опасное может заключаться не в том, что не делается, а в том, что делается под прикрытием публичной риторики. Если большинство населения привыкло к мысли о том, что политика – это всегда выступление какого-то политика по публичному поводу, а не реальные акты противоборства различных интересов, то в обществе и государстве начинают происходить события, которые могут иметь необратимые последствия.

Прежде всего, в целях сохранения своей власти класс политиков постарается иммунизировать население страны не только от способности поддерживать, но и просто идентифицировать настоящих государственных деятелей. Достигается это необязательно такими примитивными методами, как политическая изоляция, диффамация или, в крайнем случае, физическое устранение политиков, имеющих шанс стать государственными деятелями. Существуют и более изощренные и, главное, более эффективные методы. Один из них можно назвать методом, или политикой направленной деградации объективного народовластия .

Здесь необходимо оговориться, такая деградация может происходить и стихийно . Достаточно, чтобы государственная власть не делала ничего реального для поддержания уровня жизнеобеспечения простых людей. В этих условиях постепенно исчезают механизмы позитивного народовластия (см. выше) и в конечном счете – как бы в преддверии Апокалипсиса, – начинают разрушаться механизмы негативного народовластия, то есть системы базовых запретов народной этики и народного правосознания. Примерно такова ситуация в некоторых странах Тропической Африки.

Что касается политики направленной деградации народовластия, то она представляет собой извращенную манифестацию инстинкта самосохранения господствующей элиты. Такая политика включает в себя совокупность усилий всего политического истеблишмента и направлена на максимальное сдерживание или даже ликвидацию потенциала народовластия. Такова ситуация в некоторых странах Латинской Америки.

Указанная политика может быть успешной, только если она осуществляется сразу по нескольким направлениям. Мы рассмотрим особенности такой политики на примере социально-экономической и социокультурной сфер. Так, в социально-экономической области это означает репрессивное удержание национальных стандартов на «оптимально низком» уровне, то есть искусственное создание таких жестких условий для жизни простых людей, когда им уже невозможно формой и способом жизнедеятельности поддерживать собственное человеческое достоинство и реально противодействовать порочным актам официальной политики.

В социокультурной области это, в частности, означает использование механизмов государственного финансирования или административного давления на СМИ в самых порочных целях. Так, для того чтобы нейтрализовать противодействие поведенческих стандартов народа задачам и методам официальной политики и средствам массовой информации, настоятельно рекомендуется пропагандировать образ жизни, основанный на культе самых низменных инстинктов. Подобная пропаганда в тенденции должна обеспечить социокультурную дезориентацию народа.