Рождение человечества. Начало человеческой истории как предмет социально-философского исследования

Совсем недавно теория инстинктивного труда получила новое подкрепление в связи с одним неожиданным открытием исследователей африканских кочующих охотников и собирателей хадза, относимых к числу самых примитивных этно-социальных общностей на Земле. Хадза не знают ни вождей, ни частной собственности, да и личная собственность у них сведена к минимуму: ножи, лук и стрелы, шкуры животных и другие вещи, которые можно носить с собой. Всю добычу они доставляют в общину, чтобы потребить ее совместно. Язык хадза относится к числу изолированных языков200, что уже само по себе отмечает особую «древность» этого народа. Интересно, что суахилиговорящие соседи хадза в качестве применяемых к ним этнонимов используют слова, отражающие изолированность этого этноса, в том числе слово, которое можно перевести как «беглецы».

Общность хадза строится по типу, очень напоминающему уже знакомые нам «тасующеся группы» шимпанзе. Это значит, что семьи хадза соединяются в небольшие кочующие вместе общины, непостоянные по составу. По желанию своих членов эти общины могут объединяться или разделяться, территории занимаемые ими не имеют чётких границ, т. е. фактически каждый хадза может жить, охотиться и собирать пищу там, где пожелает. Размеры таких групп колеблются в пределах 7–30 человек, в среднем составляя 18–20 человек201. В сухой сезон хадза объединяются в более крупные сообщества по 100–200 человек, в сезон дождей – вновь живут отдельными общинами202.

И вот, оказалось, что «в почти половине случаев» перемещения хадза в поисках пищи подчиняются математическому принципу «блуждания Леви» (или «полета Леви»), который описывает случайные функциональные перемещения.

«Блуждания Леви являются поисковой стратегией случайного блуждания, используемой самыми разнообразными организмами при поиске неравномерно распределенной пищи. Этот тип поиска включает в себя в основном перемещение короткими отрезками (определяются как расстояние, пройденное перед паузой или изменением направления) в сочетании с редкими более длинными отрезками»203.

Изначально с помощью этой модели описывали турбулентные потоки, т. е. явления неживой природы. Позже ей нашли применение в биологии: оказалось, что блуждание Леви демонстрируют собирающие нектар пчелы и рыскающие в поисках добычи морские хищники (в более спокойном состоянии они передвигаются в режиме броуновского движения). Уже после выхода статьи о хадза, в другой статье блуждание Леви было признано «оптимальной стратегией поиска пищи»204. Но как бы то ни было, еще раз особо отметим, что это – случайные перемещения, не связанные с сознательным выбором направления, т. е. перемещения без цели.

Далеко не всегда хадза демонстрируют означенную «оптимальную стратегию». Очевидно, что когда они преследуют добычу или направляются к источнику пищи, о местонахождении которого знают заранее, их перемещения не случайны, и такие перемещения составляют более половины всех случаев. Только в оставшейся «почти половине случаев» их поиски пищи можно признать инстинктивным трудом. Он отличается от инстинктивного труда животных тем, что в своем истоке подчинен второй сигнальной системе: суггестия общинного «мы» гонит хадза на поиски пищи, – именно суггестия, а не голод, потому что вся добыча доставляется в лагерь для дележа, а не просто съедается, – но сам процесс труда по поиску пищи у хадза в значительной части происходит без участия сознания. И для нас несомненно, что это – отчетливый след первобытности.

В довершение заметим, что согласно наблюдениям тех же ученых блуждание Леви демонстрируют не только хадза, но и вполне цивилизованные люди, когда, к примеру, прогуливаются по парку развлечений, т. е. когда само их перемещение в пространстве происходит в «автоматическом режиме» – не подчинено удерживаемой в сознании цели; когда сама цель прогулки – отвлечься от труда.