Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

На призыв встать под знамена праведного имама из рода пророка откликалось все больше людей, прибывших к Абу Муслиму, и через 42 дня, то есть около 20 июля 747 г. он переместил свой лагерь в селение Махуван, которое находилось западнее Мерва и, вероятно, севернее дороги в Хорасан. Находясь в Махуване, Абу Муслим столкнулся с неожиданным осложнением, связанным с притоком в ряды его сторонников значительного числа беглых рабов. Аббасидское движение по сути своей не имело социальной направленности. Его целью был захват верховной власти, и обращено оно было к свободным мусульманам, прежде всего к арабам. Но обещания справедливости и благоденствия под властью имама из рода пророка находили отклик и в сердцах рабов, и они стали приходить к Абу Муслиму. Он решил, что принимать рабов следует, так как это усилит его и ослабит врагов, но разместил рабов в отдельном лагере.

Обеспокоенные хозяева рабов стали приходить к Абу Муслиму и требовать возвращения собственности. Кем бы ни были эти жалобщики, порождать недовольство значимых людей Абу Муслиму было ни к чему, и он послал глашатаев объявить рабам, чтобы они возвращались к хозяевам. Предводитель рабов заявил, что после такого тяжкого проступка как бегство, они не могут возвратиться. Абу Муслиму пришлось отказаться от этого решения. Сохраняя свое лицо, он объявил через глашатаев, что имел в виду возвращение к единственно законным хозяевам – к роду пророка.

Первым успехом Абу Муслим был обязан Хазиму ибн Хузайме, который в начале августа направился в Мерверруд. Тамимиты, контролировавшие территорию, через которую пролегал путь, отказались его пропустить, но после того, как он, напомнив о своем родстве с ними, посулил, что после победы отдаст им Мерв, смягчились и позволили пройти беспрепятственно. Хазим сначала обосновался в Кенджрустаке, дождался подкреплений и в ночь на 14 августа напал на Мерверруд и захватил его.

Этот военный успех Абу Муслима должен был заставить Насра с большей серьезностью отнестись к опасности, которую несло его появление. За долгую политическую жизнь Наср повидал немало мятежей и восстаний, которые при всей их опасности были подавлены. Движение, возглавленное Абу Муслимом, не представлялось ему чем-то из ряда вон выходящим. Главным для Насра было привести к повиновению или уничтожить Джудай‘а ибн Али ал-Кирмани, а Абу Муслим мог представлять опасность только как союзник ал-Кирмани. Абу Муслим лавировал между соперниками, стремясь не допустить их примирения. Дошедшие до нас сведения не только не датированы, хотя бы относительно, но и явно перепутаны хронологически, поэтому не стоит пытаться изложить все эти переговоры систематически.

Абу Муслим готов был вступить в союз с Насром, а по одной версии даже подчиниться ему при условии, что он будет «следовать Корану и обычаю пророков, признает власть угодного из рода Пророка». Наср будто бы даже был не против, но говорил, что не может пойти на это, так как его считают убийцей Йахйи ибн Зайда. Салм ибн Ахваз, правая рука Насра, заметил, что обещанием Абу Муслима поставить Насра впереди себя можно обмануть только ребенка. Самооценка Абу Муслима менялась по мере роста сторонников и ощущения своей силы и значимости. И если вначале, обращаясь к Насру, он писал «Амиру Насру, – как низший высшему, то некоторое время спустя стал начинать послание со своего имени, как высший. Да и внешне в Махуване он все больше обрастал аттрибутами власти.

Ал-Кирмани был готов примириться с Насром и прибыл к нему для подписания соглашения. Но в этот момент на него напал сын Хариса ибн Сурайджа, то ли по наущению Насра, то ли по собственной инициативе. В завязавшейся схватке Джудай‘а ибн Али был убит, тело его распяли, прикрепив с ним рыбу как намек на позорное, по мнению арабов-степняков, занятие аздитов рыболовством.

В любом случае, смерть Джудай‘а не упростила положения Насра: вместо соперника, с которым хоть как-то можно было договориться, он получил его более непримиримого сына, Али ибн Джудай‘а, вдобавок в это время на сцене появляется новая значительная фигура – хариджит Шайбан ибн Салама ас-Садуси, пришедший из Хорасана с 4000–5000 сторонников. В это время Насру удалось объединить мервцев для борьбы с Абу Муслимом. В этом объединении какую-то роль играли подозрения в том, что он и руководимое им движение в чем-то противоречат исламу: не зря упоминается посылка к нему людей для проверки истинности слухов об этом. Чтобы выбить из рук Насра идеологический козырь, Абу Муслим выступил с пространной речью, в которой доказывал, что следует Корану и заветам пророка и принял у всех присутствующих присягу на верность. Будто бы после нее часть сторонников Насра, убедившись в его лжи, перешла к Абу Муслиму. Видимо, истина заключается в том, что при несомненном правоверии самого Абу Муслима и его сторонников из арабов в иранской части жили самые различные верования, мало совместимые с исламом, что очень ярко проявилось через несколько лет в идеологии антиаббасидских восстаний.