Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

Обеспокоенный тем, что Наср может перекрыть канал, подающий воду в район Махувана, Абу Муслим переместил свой лагерь в Алин, находившийся на канале Харкан, перекрыть который Наср не мог. Вероятно, именно тогда Абу Муслим переместил лагерь рабов в Абиверд. Было их будто бы 7000, и каждый получал жалование по три дирхема в месяц, увеличенное затем до четырех дирхемов. Эта нищенская плата, едва достигавшая половины минимального жалования свободного воина, все же позволяла иметь ежедневно пару лепешек.

В Алине Абу Муслим обосновался 18 августа 747 г. и через три дня отпраздновал там день жертвоприношения.

В этой четверке наименее определенной была позиция Шайбана. Он легко пошел на заключение договора о ненападении с Абу Муслимом, а потом, прислушавшись к увещеваниям Насра, заключил такой же договор и с ним, даже на более длительный срок, на год. Когда Салм ибн Ахваз прибыл к Шайбану для подписания договора, то застал у него Али ал-Кирмани. Али потом уговаривал Шайбана вместе выступить против Насра, но тот ответил, что вероломство недопустимо.

Убедившись, что Шайбан будет верен договорам и не объединится с Насром, Али начал переговоры о союзе с Абу Муслимом. Окончив переговоры с его представителем, Али не захотел ехать для подписания договора в лагерь Абу Муслима, а пожелал, чтобы тот приехал к нему. Это ставило Абу Муслима в приниженное положение, но как хороший политик, готовый поступиться чем угодно ради достижения главной цели, он пошел на это условие, пробыл в лагере Али два дня, подписал договор и вернулся к себе 15 сентября 747 г.

Пока все были заняты формированием союзов, Абу Муслим направил в Герат Надра ибн Ну‘айма, и тот без труда овладел городом, его амир бежал к Насру, но у Насра явно было недостаточно сил, и он обратиться за помощью из Сирии и Ирака. Ответ Марвана на просьбу Насра был афористично краток: «Присутствующий видит то, чего не видит отсутствующий. Срежь бородавку сам». Убедившись, что помощи от халифа ждать бесполезно, Наср обратился к Йазиду ибн Умару ибн Хубайре и получил столь же неутешительный ответ, что у него нет никого, чтобы прислать на помощь. Чтобы понять причину отказов в помощи, следует посмотреть, что происходило за пределами Хорасана в то время, когда в нем развернул свою деятельность Абу Муслим.

Захват хариджитами священных городов

Восстание Абу Муслима долгое время могло не привлекать внимания халифа, воспринимаясь как одно из многочисленных и привычных шиитских и хариджитских восстаний. По сравнению с недавно подавленным восстанием хариджитов в Ираке мятеж в Мерве, в дальней провинции, мог показаться малозначительным. На противоположном конце империи положение было даже хуже: ал-Андалус, раздираемый борьбой различных этнических группировок мусульман, фактически не контролировался ни из центра, ни из Кайравана. Власть над западной частью Магриба тоже была шаткой из-за частых восстаний хариджитов. Очередное восстание хариджитов-суфритов произошло осенью 746 г. Оно было быстро подавлено, а вождь его убит и распят, но сразу же произошло другое восстание, на этот раз хариджитов-ибадитов, возглавленное неким Абдалджаббаром ибн Ма‘ном в сафаре/22.Х-19.XI.746 г. Выступивший против него Йазид ибн Сафван был убит, а войско бежало. Так же плачевно окончилось для правительственных войск столкновение с мятежниками из Тлемсена. Войско, посланное из Кайравана, понесло большие потери и отступило, а мятежники отошли в Тлемсен.

Конечно, события в Магрибе, не затрагивавшие территории восточнее Ифрикийи, не могли сильно отвлечь внимание Марвана от того, что началось в Хорасане, но, когда к концу лета 747 г. восстание в Мерве набрало такую силу, что Наср ибн Саййар запросил о помощи, в Йемене и Хиджазе сложилась обстановка, непосредственно угрожавшая Палестине и Сирии.

В восточной половине Аравии, от Бахрейна до Хадрамаута, со времени второй гражданской войны было сильно влияние хариджитов. После их разгрома на рубеже VII–VIII вв. они распались на отдельные группы и не представляли опасности для Халифата. В описываемое время вождем хариджитов-ибадитов в Хадрамауте был Абдаллах ибн Йахйа ал-Кинди. В августе 746 г. он находился в Мекке, где вел проповедь своих идей среди паломников. Здесь с ним познакомился Абу Хамза Халид ибн Ауф ал-Азди, не первый год призывавший в Басре к свержению Марвана и Умаййадов вообще. Проповеди Абдаллаха ибн Йахйи, прозванного его последователями Талиб ал-хакк («Стремящийся к правде»), произвели на Абу Хамзу такое впечатление, что он стал его последователем и присягнул ему как халифу.