Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

Вода спала только 9 зу-л-хиджжа (14 мая), накануне дня жертвоприношения Йусуф предложил переправившемуся войску Абдаррахмана перемирие на праздничный день и устроил своим воинам богатую трапезу из жертвенных животных. Противники сошлись на рассвете после праздничного дня. Войско Абдаррахмана уступало по численности, особенно в кавалерии, но южные арабы, составлявшие его ядро, сражались ожесточенно, не столько ради самого Абдаррахмана, сколько горя желанием отомстить за поражение десятилетней давности и жестокие расправы Йусуфа над их соплеменниками. В бою погиб один из сыновей Йусуфа и сын ас-Сумайла. Упорство южных арабов обратило их противников в бегство, Йусуф бежал на север, не заезжая во дворец, где остались его жены и родственники. Победителям достался лагерь противников, который они тут же разграбили и до отвала наелись остатками праздничной трапезы. Наиболее предприимчивые проделали то же с дворцом Йусуфа, содрав, вдобавок, дорогие одежды с его жен и родственниц. Те со слезами встретили Абдаррахмана и просили быть к ним таким же милостивым, каким милостивым к нему оказался Аллах. Абдаррахман успокоил их, приодел и поместил их в доме имама Кордовы. В общем, обирать женщин в мусульманском обществе считалось бесчестным. Так можно было обойтись только с пленницами, да и то не со всеми. В данном случае, загладив грубость своих воинов и обойдясь почтительно с женской половиной семьи Йусуфа, Абдаррахман подавал ему сигнал готовности к почетному примирению.

Разгромленный Юсуф, на помощь которому пришел с севера его сын Абдаррахман, ушел в Толедо. Однако там ему не удалось укрепиться, он возвратился на юг и захватил ал-Биру. Абдаррахман ибн Муавийа оставил в Кордове Абу Усмана с небольшим отрядом. Йусуф решил нанести ему удар с тыла и послал своего сына Абу Зайда Абдаррахмана на Кордову. Абу Усман не смог удержать город, пытался отсидеться в башне, служившей минаретом соборной мечети, но вынужден был сдаться. Абу Зайд Абдаррахман заковал его в кандалы и увез с собой. Этот частный успех изменил ситуацию: Йусуф вскоре понял безвыходность своего положения и начал переговоры о сдаче. Условия были идеальными. Ему и ас-Сумайлу оставалась вся их собственность, гарантировалась неприкосновенность всех родственников и зависимых людей. Было лишь одно ограничение: два сына Йусуфа и ас-Сумайла оставались заложниками у Абдаррахмана, но на почетных условиях, до поры пока все успокоится.

Заключив этот договор, Йусуф и ас-Сумайл вместе с Абдаррахманом возвратились в Кордову и разместились в своих жилищах в 140 г. х. – скорее всего, в середине 757 г.

Воцарение Абдаррахмана ибн Муавии окончательно закрепило положение ал-Андалуса в мусульманском мире. Абдаррахман не претендовал на верховную духовную власть, удовлетворяясь полной политической независимостью от халифа. Впрочем, не только ал-Андалус, но и Ифрикийа, где ежегодно самозванные правители захватывали власть, убивая друг друга, до 760 г. оставалась неподвластной ал-Мансуру.

Но вернемся в центр Халифата. В то время как основные силы Халифата весной – летом 755 г. подавляли восстания на северо-западе Ирана, в Верхней Месопотамии, в районе Нисибина, поднял восстание некий ал-Мулаббад, которого средневековые историки причисляют к хариджитам. Однако не всегда у этих авторов хариджитами называются люди, относящиеся к этому религиозно-политическому учению. Как уже говорилось ранее, «хариджит» изначально просто человек, который вышел (хараджа) из повиновения. Таким был ал-Мулаббад, в селении которого остановился отряд хорасанцев, посланный для наведения порядка в верхней Месопотамии. Начальник отряда потребовал, чтобы жена или дочка ал-Мулаббада вымыла ему голову. Оскорбленный ал-Мулаббад со словами «Вы пришли из Хорасана, чтобы наши жены вымыли вам головы?», отрубил ему голову. Затем он перебил всех воинов отряда, размещенного в его доме, и покинул селение. Прослышав о его поступке, к нему присоединились хариджиты.