Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

В то же время, во второй половине 759 г., в далеком Синде, в нижнем течении Инда власть самовольно захватил сын умершего наместника провинции. Ал-Мансур счел это настолько серьезным делом, что сам приехал в Басру для организации похода против мятежника. Возможно, еще одной причиной прибытия ал-Мансура в Басру могло быть восстание рабов, произошедшее в 142/759–760 г. и подавленное силами полиции.

Ал-Мансур пробыл там весь рамадан (25.XII.759–23.I.760) и провел праздничное моление в день разговения. На память о пребывании халифа в этом городе осталось сооруженное по этому случаю место для праздничных молений (мусалла).

Основание Багдада

Кончилось десятилетие власти Аббасидов над Халифатом, которую они все более укрепляли, подавляя многочисленные мятежи и восстания, но для окончательного утверждения в глазах подданных и внешних врагов не хватало достойной столицы, которая была бы удобна и безопасна и затмила бы все, что было прежде.

Ал-Хашимийа была неудобна своим соседством с Куфой, десятки тысяч жителей которой, по статусу своему, владели оружием и нередко применяли его против властей, отстаивая свои интересы, да и была ал-Хашимийа возведена на скорую руку без величественности, достойной прославленной династии. Честно говоря, до нас не дошло ни ее описания, ни археологических остатков. Как мы знаем, Абу-л-Аббас ас-Саффах покинул ее в 753 г., поселившись рядом с тихим, скромным ал-Анбаром. Ал-Мансур какое-то время оставался в ал-Анбаре, но через некоторое время возвратился в ал-Хашимийю. Точной даты возвращения не известно, но, во всяком случае, после паломничества 140 г. х. (23–25 апреля 758 г.), он проехал через Иерусалим, Дамаск и Раку, откуда по Евфрату спустился до Куфы.

В соседстве с Куфой халифа могли потревожить не только возможные противники, но и слишком назойливые почитатели, как это случилось во второй половине 758 г., когда почитатели ал-Мансура как имама, унаследовавшего благодать от Али ибн Абу Талиба через его сына Мухаммада ибн ал-Ханафийи и сына Ибн ал-Ханафийи Абу Хашима, устроили церемониальный обход вокруг дворца, как вокруг Ка‘бы. Участников этих событий авторы первой половины X в. относят к шиитской секте равандитов. Раванди, с именем которого ее связывают, родился, по крайней мере, на 100 лет позднее описываемых событий, да и группы религиозных фанатиков второй половины VIII в., объединяемые этим названием, вряд ли были представителями одного течения. Так, равандитами названы повстанцы, которых в 751 г. подавлял в Хуттале Абу Дауд, наместник Абу Муслима в Балхе. Едва ли они могли быть почитателями Аббасидов, восставая против их власти. В другом случае при упоминании конфликта с равандитами в ал-Хашимийи, говорится, что равандиты – секта из Халеба, представители которой почитали себя ангелами аббасидского имама и прыгали с высокой цитадели Халеба, чтобы летать, но падали и разбивались. Здесь тоже какие-то недоразумения, так как течения религиозных почитателей Аббасидов и Абу Муслима родились и активно действовали в Хорасане и Ираке, но никак не в Сирии, и углубляться в эту тему не стоит. Сказанное необходимо только для того, чтобы оговорить условность термина «равандиты» для второй половины VIII в.

Когда фанатики, почитавшие ал-Мансура своим богом, а его начальника охраны Усмана ибн Нахика архангелом Джабраилом, стали совершать обход вокруг дворца, ал-Мансур, видимо, усмотрел в этом кощунство и приказал разогнать толпу и арестовать самых беспокойных смутьянов. Было арестовано сто человек, остальных вытеснили за ворота. Разъяренная толпа бросилась к тюрьме, освободила арестованных и начала штурмовать ворота ал-Хашимийи. Бунтующих было около 600 человек. Их с трудом удалось оттеснить от ворот, но они, имея за спиной городскую стену, успешно отразили атаки конницы. Только пробившись между бунтующими и городской стеной, халифским воинам удалось окружить их и всех перебить. В бою был ранен стрелой и вскоре умер начальник стражи ал-Мансура.

Вероятно, сражение у ворот резиденции заставило думать об основании новой столицы, которая могла бы обеспечить полную безопасность. Ал-Мансур в следующие годы немало поездил по Тигру, выбирая удобное место для основания столицы, и остановил, наконец, свой выбор на участке чуть выше устья Диалы, около селения Багдад.

В отличие от прямоугольного в плане Васита, новую столицу спланировали круглой, возможно, по примеру расположенной по соседству Селевкии, еще сохранившей свою стену. Ал-Мансур пожелал увидеть подлинные размеры города на местности, и для этого периметр будущей стены был обозначен полосой хлопка, который облили нефтью и подожгли. Черный след, оставшийся после этого, послужил разметкой при начале строительства.