Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

Эта окружность составляла примерно четыре мили, или восемь километров. Что было построено внутри ее, мы рассмотрим немного позже. Реально строительство началось в 144 году хиджры (13.IV.761–31.III.762 г.). Общепринято считать датой основания Багдада как новой столицы, на месте небольшого одноименного поселения, 762 г., и 1200-летие его отмечалось в Ираке в 1962 г. Для строительства было привлечено около 10000 рабочих. Вопреки распространенному представлению о средневековом Востоке как царстве сплошного беззакония и притеснения, следует заметить, что эти рабочие трудились не по принуждению, а по найму. Известны даже размеры поденной платы: чернорабочие получали 2–3 хаббы, а квалифицированные – 5–6 хабб. Хаббой называлась счетная единица, равнявшаяся ‘/во динара или 1/4 дирхема, серебряной монеты, весом в 2,8–2,96 г. На две хаббы в нормальный по ценам год можно было купить 6–8 ратлей (2,4–3,2 кг) хлеба, или 1 ратл баранины, или 5–8 ратлей сухих фиников. Словом, на одну хаббу можно было обеспечить физиологическую норму в 3000 калорий в день. Вопрос был в другом – такое стечение людей могло резко повысить цены. Видимо, халиф регулировал цены, поставляя на местный рынок зерно и муку из своих запасов. Поздние средневековые авторы излагали это таким образом: ал-Мансуру строительство ничего не стоило, так как, получив деньги, рабочие вечером тратили их на покупку продуктов, доставляемых халифом, деньги возвращались к нему, и он оплачивал ими следующий рабочий день. Здесь мы встречаемся с переоформлением реальности в легенду, которая обычно выглядит заманчивее, чем истина.

Для возведения стены города изготавливались сырцовые кирпичи размером в локоть, весившие 117 ратлей (около 48 кг). Заодно с выемкой земли для изготовления кирпичей мог вырываться ров, что сильно экономило затраты труда. Одновременно изготовлялся и обожженный кирпич для архитектурных сооружений. Сам ал-Мансур поселился в одной из деревень восточнее строившегося города, чтобы следить за ходом работ. Однако осенью 762 г. строительство пришлось приостановить или даже совсем прекратить из-за внутренних неурядиц, и виной тому были не восстания хариджитов или мятежи отдельных наместников, а главные идеологические противники Аббасидов – Алиды.

Восстание Алидов

Первые годы после прихода к власти Аббасидов, перехвативших у Алидов главную идею – верховная власть в Халифате должна принадлежать потомкам Пророка, Алиды перестали быть исключительными обладателями права на власть. Они были словно ошеломлены случившимся: мы видели, что представители обоих ветвей Алидов, Хусайниты и Хасаниды, отказались от предложения Абу Саламы принять власть после изгнания умаййадских наместников из Ирака. Лишь по мере того, как Аббасиды теряли ореол восстановителей справедливости, Алиды вновь обрели основание заявлять о себе как единственных истинных носителей справедливости. В какой мере они сами в то время считали себя наделенными особой благодатью, трудно сказать, да это и не важно в данном случае.

Центром алидской оппозиции была Медина, жители которой вообще несколько противопоставляли себя любой верховной власти, чувствуя себя наследниками сподвижников Пророка и носителями истинной веры.

Находившийся там старейшина Хасанидов Абдаллах ибн ал-Хасан ибн ал-Хасан, правнук Али ибн Абу Талиба, претензий на власть не изъявлял и против ас-Саффаха и ал-Мансура не выступал, но его старший сын Мухаммад, прозванный за благочестие ан-Нафс аз-Закийа, (Чистая душа), а вслед за ним и его брат Ибрахим, активно выступали против ал-Мансура, обвиняя его в узурпации власти. Братья скрывались в горах, а в Медине появлялись тайно, хотя эту тайну знали весьма многие и молчали. Ал-Мансур требовал доставить мятежных братьев к нему, но ему отвечали, что не знают, где они. Во время хаджжа 140 г. х. (23–25 апреля 758 г.) Мухаммад ибн Абдаллах и ал-Мансур временно оказались в Мекке, и знатные курайшиты убеждали Мухаммада явиться к халифу, на что он ответил: «Никогда не отдам кормящую верблюдицу, пока они не отдадут все, что захватили», подразумевая под этим, что не пойдет ни на какие уступки, пока Аббасиды не отдадут захваченную ими власть. Узнав об этом, ал-Мансур приказал немедленно найти Мухаммада и доставить к нему. Наместник Медины пообещал Мухаммаду полную неприкосновенность (аман), если он публично появиться на базаре с открытым лицом. И он появился в Мекке и вместе с наместником проехал по базару, восклицая «ал-Махди», то есть объявлял себя имамом-спасителем, и наместник подтверждал, что это действительно Мухаммад ибн Абдаллах.