Руанда: принять примирение. Жить в мире и умереть счастливым

5 марта 2014 года была Пепельной средой, христиане соблюдали месячный пост перед двадцатой годовщиной геноцида. Для меня это была прекрасная возможность выпустить мою песню «Igisobanuro cy’Urupfu» (Объяснение смерти), христианского песнопения, поднимающего тему смерти и страдания без какого бы то ни было табу, но с надеждой получить милосердие Бога. Я всем сердцем надеялся, что моя песня сопроводит и поддержит руандийцев во время Великого поста в их приготовлениях к поминовению погибших и в ожидании Пасхи. Бесконечная любовь Бога, надежда, сострадание, прощение и примирение – это основополагающие ценности, которые я надеялся выразить.

Текст песни «Igisobanuro cy’Urupfu»

Припев: Смерть – это абсолютное зло, которое нас ведет к абсолютному добру.

1. Смерть – это дверь, которая ведет нас к создателю жизни. Но чтобы эта дверь открылась, всегда нужен глас Божий. На киньяруанда умереть – это значит ответить на зов Бога.

2. Смерть никогда не может быть благом. Жертвы геноцида, войны и мести, все те, кто умер по причине несчастных случаев и болезней, сейчас на небесах и молятся за нас.

3. Геноцид осиротил меня, но это не заставит меня забыть жертв насилия, которое не было геноцидом. Эти братья и сестры тоже люди, как и я. Я молюсь за них, сочувствую им, все мои мысли о них.

4. Гордость и любовь, проповедуемые мной, исходят не от мира сего. Я горжусь тем, что я человек. Пусть «Ndi umunyarwanda» («Я руандиец») начнется с «Ndi umuntu» («Я человек»).

5. Это искупление, это спасительный образ мыслей, это посох на моём пути. Я обрел его в христианской вере. Вера эта дополняет то, что я руандиец.

6. Смерть примиряет людей с их создателем. Также это возможность жить в вечном согласии в Любви Отца. Эта Любовь есть вкус моей жизни, это наша единственная надежда, это предназначение нашей жизни.

Прежде всего, я поручил членам моего фонда разместить видеоклип на нашем канале в YouTube и на нашем веб-сайте. Очень быстро видео разошлось по социальным сетям и по различным руандийским форумам, особенно среди политической оппозиции в изгнании. Тридцать тысяч просмотров на YouTube за неделю.

Многим руандийцам за пределами страны понравилось мое послание. Некоторые мои друзья из Брюсселя написали мне и поздравили.

Подруга хуту из Брюсселя, которая никогда со мной не контактировала с тех пор, как я вернулся в Руанду, написала мне на Фейсбуке, поблагодарила меня и предупредила, что песня определенно станет причиной проблем. Но я был всё-таки счастлив вновь обрести друзей из Брюсселя, контакты с которыми прервались после моего возвращения в страну.

Со стороны режима я был массово атакован, обвинен в отрицании геноцида и в разделении нации. На Интернет-форуме РПФ «Urubuga rw’intore» только и говорили, что о моей песне. Много критиковали второй куплет за то, что я сопоставил геноцид со смертями от других причин – от несчастных случаев и от болезней. Это назвали «минимизированием геноцида». Когда доходили до того места, где я говорил о смертях по причине мести, они вовсе становились безумными. «Кто мстил кому?» – лицемерно спрашивали они.

Они комментировали и критиковали третий куплет, говоря, что я косвенно обвиняю РПФ в совершении военных преступлений во время их наступлений до и после геноцида, и в преступлениях против человечности, которые я называю местью. Действительно, когда я писал этот куплет, я подразумевал также и жертв РПФ.