Рубен – Ольга – Анна – Русудана

Интересно, что в одном из писем его тёщи, Марии Ивановны Никольской, датируемом 9 октября 1915 года, сообщается, что «…Рубен задумалъ поехать на границу Персiи во главе отряда, который онъ собираетъ…». Это намерение было вызвано, по-видимому, желанием Рубена Абгаровича воевать против турок в составе добровольческих армянских дружин, формировавшихся из не подлежащих призыву российских армян, а также армян, не имевших российского подданства, которые впоследствии влились в регулярные части Кавказской армии.

С 1912 по 1914 год Рубен Орбели работал редактором юридического отдела двух газет: «Торгово-промышленной» и «Вестник финансов», после чего до 1918 года его деятельность формально мало отражена, поскольку именно в это время он активно занимался изучением религии и проповедничеством.

Свободный христианин

В отличие от своих братьев, атеистов, Рубен был глубоко верующим человеком. Какой-то особой религиозностью члены семьи Орбели не отличались. Все они посещали армянскую церковь, исполняли основные обряды, словом, вели себя вполне типично для времени и места, в котором жили. Однако после смерти отца, с которым он был очень близок и особенно им любим, Рубен Абгарович пережил глубочайший духовный кризис, и с тех пор религия, как и наука, стали основными вопросами его жизни.

Он не примкнул окончательно ни к одному вероисповеданию, называя себя «свободным христианином», посещая богослужения в церквях различных религиозных направлений, а также собрания баптистской и других сект. В его доме хранилось около десятка разноязычных изданий Ветхого и Нового Завета, которые он тщательно исследовал, ставя заметки на полях, и изучал иврит, чтобы читать Библию в подлиннике. В результате уровень религиозных познаний Рубена Орбели вырос настолько, что он, не имея богословского образования, стал основателем и руководителем христианского кружка и читал лекции о Христе, на которые собиралось множество людей, многих из которых он спас от отчаяния и привёл к вере.

Рубен Орбели с отцом

В одном из не датированных документов СПбФ АРАН имеется объявление о подобных лекциях в Алексеевском народном доме и в Университете Шанявского, располагавшихся в Москве. Лекции Орбели носили названия: «Вечное Евангелие», «Христос и народ» и «К встрече здоровой международной общественности». Билеты стоили по 30 копеек и по рублю, а сбор шёл на распространение Евангелия.

В деле № 73 фонда 1006 РГИА хранится письмо, написанное из Нижнего Новгорода женщиной с инициалами «Л. 3.»:

…Я думаю, что здесь предстоить большая жатва. Къ религиознымъ вопросамъ воспрiимчивость и жажда большая. Кто пригласилъ Орбели къ намъ? Вероятно евангелическiе христiане?.. Имъ и для нашей интеллигенцiи тоже надо прочитать хоть одну лекцiю! Я уже достала помещенiе на 150 человекъ… Если мало, можно «Народный домъ», но тамъ за плату… Только надо заранее сделать объявленiе въ газетахъ и на столбахъ по городу…

Лариса Георгиевна Кондратьева сохранила письмо от 29 сентября 1915 года, написанное Рубеном Орбели известной петербургской арфистке, разделявшей проповедуемое им направление в неортодоксальном христианстве, племяннице Владимира Ивановича Вернадского (1863–1945) Анне Сергеевне Короленко (1884–1917), начинающееся с написанного карандашом эпиграфа:

Радуйтесь предъ Нимъ съ трепетомъ.

Пс. 2, 11

В тексте письма автор указал три пути жизнедеятельности человека:

1. Путь человеческой прихоти, господства и рабства, безответственный и гибельный.

2. Путь закона, внешнего стесненiя, определенности и формы, отчетливой ответственности.

3. Путь благодати, свободы и ответственности только предъ Богомъ… Путь… победителей. Блаженны идущiе только последнимъ путемъ. Счастливы, кому удается стать в раму закона. Горе впавшему в руки человеческiя.

…я не устоялъ въ благодати и протянулъ руку къ людямъ, надеясь стать подъ законъ. И впалъ в руки человеческiя.

Но время Ангелы дали мне… остановиться… пока… вновь не воскреснеть Богъ…