Руги и русы

Он начал завоевания. В 981 году, по сообщению летописи, Владимир идет на ляхов и захватывает Червенские города на Волыни. Не означает ли это, что в период русских смут ляхи пытались взять Волынь? Интересна датировка войны. Либо перед нами ошибка летописца, и Владимир воевал с ляхами за Червенские города в 992 году, либо ошибся на одиннадцать лет Титмар Мерзебургский, писавший о войне между русами и ляхами под 992 годом. Скорее – первое. Это значит, что Владимир Красное Солнышко схлестнулся с поляками позже, но конфликт продолжался недолго, а в 999—1000 годах ляхи и русичи совместно уничтожали «Великую Хорватию».

В том же 981 году Владимир пытался покорить вятичей. Вятичи признали его власть, как прежде признали власть Святослава, но через несколько месяцев восстали. В 982 году восстание было подавлено, племя вошло в состав Руси. Однако оно сохраняло свою обособленность очень долго, и еще в XII веке упоминается как отдельный народ.

В 983 году Владимир напал на ятвягов, победил их и обложил данью. После этой победы он вернулся в Киев и вознамерился принести благодарственную человеческую жертву богам по жребию. Жребий пал на сына одного варяга-христианина. Варяг не отдавал юношу, тогда убили и его тоже. «Ведь были тогда люди невежды и нехристи», – поясняет летописец.

Через год настал черед радимичей сделаться частью Руси. Владимир покорил их и, конечно, убил местного князя. Свободу сохранили только северяне, связанные с тмутараканскими хазарами.

Государство восточных славян развивалось и расширялось. Поэтому имперская политика Владимира гораздо симпатичнее, чем авантюры Святослава, ибо отец бросил незаконченными государственные задачи, которые пришлось решать сыну.

Заметим время, когда это происходило: последняя четверть X века. Немцами уже воссоздана Священная Римская империя Карла Великого, они рвутся на восток, сражаясь со славянами. Западные ветви славян пытаются создать свои государства – чехи соперничают с поляками. Тогда же кое-как объединяются скандинавские земли и создаются целые «империи» викингов. В первой половине X века норманны покоряют часть Арморики во Франции, а к началу XI столетия захватывают даже Англию.

Русичи идут в ногу со временем и демонстрируют адекватный ответ на вызов эпохи. Они создают громадное государство, способное противостоять врагам, обладающее достаточной силой и привлекательностью для того, чтобы его уважали друзья.

Не всё было гладко. Например, в 985 году Владимир и Добрыня попытались напасть на серебряных болгар, но поход провалился. В летописи неудачу попытались затушевать столь же деликатно, как и сказание о хазарской дани. «Сказал Добрыня Владимиру: “Осмотрел пленных колодников: все они в сапогах. Этим дани нам не давать – пойдем поищем себе лапотников”. И заключил Владимир мир с болгарами, и клятву дали друг другу» (Повесть временных лет, 985).

3. Выбор веры

В стране серебряных болгар Владимир столкнулся с магометанами. Видно, к тому времени искусственная языческая реформа, проведенная на Руси, доказала несостоятельность. Это была не та идея, которая могла объединить жителей восточноевропейских равнин. Владимир стал присматриваться к мировым религиям, но мусульманство отверг. Летопись донесла его знаменитый ответ муллам, которые изложили князю бытовые принципы ислама, в том числе многоженство и трезвость: «Руси есть веселие пити: не можем без того быти». Это не значит, что князь был алкоголиком, но традиция пиров с дружиной была очень древней и практиковалась у многих индоарийских народов, например у древних македонян или греков, которые устраивали т. н. симпозиумы с приятной беседой и распитием разбавленного вина. Если бы Владимир принял магометанство, то утратил бы связь не только с племенными общинами, но и с собственной дружиной, а в тех условиях это было равносильно добровольной смерти.

Вообще, летопись повествует историю о выборе веры, но этот сюжет был внесен в нее довольно поздно, уже в XII столетии, а основывался на аналогичном византийском сказании о религиозном диспуте в стране хазар. Легенда гласила, что в IX веке к хазарам прибыли проповедники из Ромейской империи, Багдадского халифата и бродячие евреи. Был устроен диспут о вере. В художественной форме эту коллизию описал Милорад Павич в романе «Хазарский словарь», где мусульмане, евреи и ромеи утверждали, что каган принял именно их веру. Не более достоверна и легенда об испытании вер, приведенная в русской летописи.

Статья об этом занимает в Повести временных лет несколько страниц, гораздо больше, чем рассказы о походах Святослава или тем более заметка о прибытии Рюрика и его судьбе.

Владимир, как мудрый и осторожный правитель, не спешит с выбором. Лишь через год он направил миссии к ромеям и немцам для ознакомления с их вариантами поклонения Христу. Мусульманский вариант больше не рассматривался, но вдумчивый князь и его советники хорошо понимали, что христианство бывает разное.