Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8). Несмотря на ту несомненную истину, что Бог защитит избранных Своих вскоре (см. Лк. 18, 7), найдет ли Он таких верных, которые имели бы такое постоянство и такую настойчивость в молитве, какая требуется? Иными словами: нечего опасаться, что Бог не защитит верных Своих от грядущих бед и напастей, а скорее можно опасаться, что верных таких на земле ко времени Второго пришествия Христова не будет.

Притча о мытаре и фарисее (Лк. 18, 9–14)

Какова должна быть эта молитва верных последователей Господа, дабы она могла привлечь Его помощь и защиту, Господь показывает в рассказанной Им после этого притче. Она повествует о том, как молились в храме два человека, фарисей и мытарь. Фарисей молился с чувством самомнения, самопревозношения, выставляя перед Богом свои добрые дела как заслуги и уничижая других людей. Мытарь молился с сознанием своей греховности, своего недостоинства. В результате он пошел оправданным в дом свой более, нежели тот, то есть фарисей (Лк. 18, 14), ибо, как выражает Господь идею этой притчи в заключительных словах ее: Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18, 14). Следовательно, молиться нужно со смирением, с сердечным сокрушением о своих грехах.

Молитва мытаря «Боже, милостив буди мне грешнику» (см. Лк. 18, 13), как образцовая, вошла во всеобщее употребление.

Благословение детей (Мф. 19, 13–15; Мк. 10, 13–16 и Лк. 18, 15–17)

Из трех евангелистов, сообщающих об этом событии, подробнее всех повествует о нем святой Марк, который говорит, что Господь вознегодовал на учеников Своих за то, что они не допускали к Нему детей (см. Мк. 10, 14). Сколь велика, следовательно, была любовь Господа к детям, если Он, с величайшей кротостью и терпением переносивший людские неправды, вознегодовал на учеников Своих!

Любовь Свою к детям Господь объясняет указанием на их достоинства и эти достоинства ставит примером для подражания всем, желающим войти в Царствие Небесное, говоря, что кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Мк. 10, 15), то есть Царствие Божие надо принять в свое сердце с таким же чистым, невинным и непорочным расположением духа, каким оно бывает у малых, еще нравственно не испорченных детей.

Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие (Мк. 10, 14). Отсюда вывод, что великий грех совершают те родители и воспитатели, которые не приводят детей ко Христу, научая их вере христианской. Еще больший грех тяготеет на тех из них, которые намеренно отклоняют детей от пути веры.

О богатом юноше (Мф. 19, 16–26; Мк. 10, 17–27 и Лк. 18, 18–27)

Об этом юноше или князе, как называет его святой Лука (см. 18, 18), спрашивавшем Господа Иисуса Христа, что ему делать, дабы наследовать жизнь вечную, рассказывают все три первых евангелиста. Эта беседа, как и дальнейшие, происходила по пути в Иерусалим, куда уже шел Господь на предстоящие Ему страдания.

Обращаясь к Господу, юноша назвал Его: Учитель благий! (Мф. 19, 16). Господь на это сказал: Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19, 17), то есть если ты обращаешься ко Мне только как к учителю, а следовательно, как к обыкновенному человеку, то не следует Меня называть благим, ибо это название приличествует только Богу.

На его вопрос Господь предложил ему: «Соблюди заповеди (Мф. 19, 17). Юноша, очевидно, предположил, что Господь говорит о каких-то особенных, неизвестных ему заповедях, а потому спросил: Какие? (Лк. 19, 18). Но Господь указал ему на обыкновенные заповеди Десятословия, поименовав только некоторые из них – шестую, седьмую, восьмую, девятую и пятую, а затем общую заповедь о любви к ближнему.

На это юноша ответил, что все эти заповеди он сохранил от юности своей (Мф. 19, 20). Надо полагать, что исполнение заповедей он понимал по-фарисейски, иначе бы не решился так сказать. Но все же важно, что он считал себя еще не докончившим все, что нужно для спасения: совесть, очевидно, подсказывала ему, что одного такого внешнего исполнения заповедей недостаточно. Тогда Господь раскрыл ему тайну христианского совершенства в словах: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19, 21).