Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Тогда приступила к Господу мать сынов Зеведеевых, а по святому Марку, и сами они, Иаков и Иоанн, с просьбой – сидеть одному из них по правую сторону Его, то есть занимать второе после Него место в открывающемся, как они думали, земном царстве Мессии, а другому – по левую руку, занимая третье место (Мф. 20, 21). На эту просьбу Господь ответил: не знаете, чего просите (Мф. 20, 22).

Апостолы действительно не понимали тогда, что просить первенства – значит первенствовать в самоотречении и в мученичестве за имя Христово. Они думали, что испрашивают себе только почести, власть и радости. Поэтому Господь Своим вопросом: Можете ли пить чашу, которую Я буду пить? (Мф. 20, 22) – указывает именно на то, что приближение к Нему в Его Царстве будет заключать в себе уподобление Ему в страданиях.

О страданиях здесь говорится как о чаше, которую должны разделить с Христом те, которые хотят быть к Нему ближе. Образ этот заимствован из обычая восточных царей посылать осужденным на смерть чашу с ядом. Сын Божий и представляется в Евангелии как осужденный, которому Отец Небесный посылает чашу смерти (см. Ин. 18, 11).

Или креститься крещением, которым Я крещусь? (Мф. 20, 22). Здесь выражается та же мысль: перенесение страданий представляется как бы погружением в них человека, как бы омовение в воде.

Можем, – отвечали апостолы (Мф. 20, 22) «в жару усердия, не зная, что сказали» (свт. Иоанн Златоуст). Сказали то же, что и все ученики говорили, обещая идти за Господом хотя бы на смерть.

Чашу Мою будете пить (Мф. 20, 23). «Хотя обещаете необдуманно, – как бы так ответил им Господь, проницая Своим Божественным взором время, – но действительно в будущем вы уподобитесь Мне в терпении и подвиге». Но дать сесть у Меня по правую сторону, то есть в Царстве славы, минуя Царство Божие, воинствующее в сем мире, не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим (Мф. 20, 23). Это значит: «Не в Моей власти дать всякому желающему, а тем лишь, кому уготовано, кто заслужил это своими подвигами».

Остальные апостолы вознегодовали, очевидно, по зависти, как бы братьям не удалось их искательство. Господь делает внушение всем, убеждая их не искать первенства. В ответ на проявленное ими честолюбие Господь учит их, что основное правило нравственности членов Его Царства, в отличие от царств земных, – это смирение и самоотвержение. Как на пример такого смирения и самоотвержения Господь указывает апостолам на Самого Себя: Он пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20, 28).

«Многие» названы здесь вместо всех. Все люди находились в духовном рабстве диавола и работали греху. Чтобы освободить их, необходим был выкуп (греч. «литрон»). Господь и дал этот выкуп, искупление («аполитросин»), ценою Своих крестных страданий и смерти.

Исцеление двух иерихонских слепцов (Мф. 20, 29–34; Мк. 10, 46–52; Лк. 18, 35–43)

Иерихон был большой в то время иудейский город в двадцати верстах к северо-востоку от Иерусалима и в семи верстах к западу от Иордана: город – важный по историческим воспоминаниям. Недалеко от него евреи чудесно перешли через Иордан, когда шли из Египта (см. Нав. 3, 16–17). Это был первый чудесно взятый евреями город (см. Нав. 6, 1–20). Здесь были потом пророческие училища (см. 4 Цар. 2, 5), здесь пророк Елисей совершил чудо, усладив горькие воды (4 Цар. 2, 18–22). Окрестности отличались роскошной растительностью и превосходным климатом, но далее, по дороге к Иерусалиму, лежала скалистая мрачная пустыня, в которой обитали дикие звери и разбойники.

Когда Господь выходил из Иерихона, шествуя обычной для иудеев дорогой из Галилеи через заиорданскую область Перею, за Ним следовало множество народа (Мф. 20, 29), подобно ему шедшего в Иерусалим на праздник Пасхи. Сидевшие при дороге и просившие милостыню слепцы начали кричать: Помилуй нас, Господи, Сын Давидов! (Мф. 20, 30). Это восклицание свидетельствовало о живой вере их в Иисуса Христа как в Мессию.

Народ заставлял их молчать, чтобы они не беспокоили Иисуса Христа, вероятно, потому, что Господь в это время говорил какое-либо поучение народу. Господь спросил их, чего они хотят от Него, и, получив ответ: чтобы отверзлись очи наши (Мф. 20, 33), прикоснувшись к очам их, исцелил их от слепоты, после чего они пошли за Ним.