Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

В духовном смысле это значит: время нашей земной жизни определено высшей Божественной волей, а потому, пока это время продолжается, мы можем без страха идти определенным нам путем, исполнять дела, к которым мы призваны: мы безопасны, ибо Божественная воля охраняет нас от всяких опасностей, как свет солнца охраняет ходящих днем. Опасность была бы, если бы в нашем деле застала нас ночь, то есть когда мы, вопреки воле Божией, вздумали бы продолжать нашу деятельность – тогда мы споткнулись бы.

В отношении к Иисусу Христу это значит, что жизнь и деятельность Господа Иисуса Христа не кончится раньше определенного ей свыше срока, а поэтому ученики не должны страшиться угрожающих Ему опасностей. Совершая свой путь во свете воли Божией, Богочеловек не может подвергнуться опасности непредвиденной.

Объяснив это, Господь указывает на ближайшую цель путешествия в Иудею: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его (Ин. 11, 11). Смерть Лазаря Господь назвал сном, как это делал и в других подобных случаях (см. Мф. 9, 24; Мк. 5, 39). Для Лазаря смерть действительно была как бы сном по ее кратковременности. Ученики не поняли, что Господь говорит о смерти Лазаря, принимая во внимание ранее Им сказанное, что эта болезнь не к смерти. Они полагали, что Господь придет и чудесно исцелит его.

Если уснул, то выздоровеет (Ин. 11, 12). Это было сказано, вероятно, для того, чтобы отклонить Господа от путешествия в Иудею: «Нет надобности идти, раз болезнь приняла благоприятный оборот». Тогда Господь, отстраняя всякое прекословие учеников и желая подчеркнуть безусловную необходимость идти в Иудею, сказал прямо: Лазарь умер (Ин. 11, 14). При этом Иисус добавил, что радуется за них, апостолов, что Его не было в Вифании, когда Лазарь был болен, так как простое исцеление его от болезни не могло бы укрепить веру их в Него так, как предстоящее теперь великое чудо воскрешения его из мертвых. Решительно прекращая разговор, вызванный опасениями учеников, Господь говорит: Но пойдем к нему (Ин. 11, 15).

Хотя нерешительность и была побеждена, но опасения учеников не рассеялись, и один из них – Фома, называемый Дидим, что значит «близнец», – выразил эти опасения весьма трогательным образом: Пойдем и мы умрем с ним (Ин. 11, 16), то есть: «Если уж нельзя отвратить Его от этого путешествия, то неужели мы оставим Его? Пойдем и мы на смерть с Ним».

Когда они приблизились к Вифании, оказалось, что Лазарь уже четыре дня как находится во гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати (Ин. 11, 18), то есть около двух с половиной верст – в получасе ходу. Это сказано для того, чтобы объяснить, каким образом в доме Марфы и Марии в немноголюдном селении оказалось много народа.

Марфа, как отличавшаяся большей живостью характера, услышав о приходе Господа, поспешила Ему навстречу, не сказав даже об этом сестре своей Марии, которая сидела дома (Ин. 11, 20) в великой горести, принимая утешения пришедших утешать их в печали о брате их (Ин. 11, 19). Со скорбию говорит она, не упрекая Господа, а только выражая сожаление, что так случилось: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой (Ин. 11, 21).

Вера в Господа поселяет в ней, однако, уверенность, что и теперь не все потеряно, что может совершиться чудо, хотя прямо этого и не высказывает, но говорит: Знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог (Ин. 11, 22). На это Господь прямо говорит ей: Воскреснет брат твой (Ин. 11, 23). Как бы проверяя себя, не ошибается ли она, и желая побудить Господа уточнить эти слова, дать ей ясно понять, о каком воскресении говорит Господь: о чуде ли, которое Он намерен сейчас совершить, или только об общем воскресении мертвых при кончине мира, Марфа говорит: Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день (Ин. 11, 24).

Марфа высказала веру в то, что Бог исполнит всякую просьбу Иисуса, – следовательно, у нее не было веры в Самого Иисуса как всемогущего Сына Божия. Поэтому Господь возводит ее к этой вере, сосредотачивает ее веру на Своем лице, говоря: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек (Ин. 11, 25–26). Смысл этих слов таков: «во Мне источник оживотворения и вечной жизни – следовательно, Я могу, если захочу, воскресить твоего брата и теперь, прежде общего воскресения».

Веришь ли сему? (Ин. 11, 26) – спрашивает затем Господь Марфу и получает утвердительный ответ, что она верует в Него как в пришедшего в мир Мессию-Христа.