Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

По повелению Господа, Марфа пошла затем за сестрой своей Марией, чтобы и ее привести к Господу. Так как она позвала Марию тайно, то утешавшие ее иудеи не знали, куда она идет, и последовали за ней, думая, что она пошла на гроб Лазаря плакать там (Ин. 11, 31). Мария со слезами пала к ногам Иисусовым, произнося те же самые слова, что и Марфа. Вероятно, в скорби своей они часто говорили между собой, что не умер бы брат их, если бы Господь и Учитель их был с ними. И вот, не сговариваясь, они выражают свою надежду на Господа одними и теми же словами.

Господь восскорбел духом и возмутился (Ин. 11, 33) при виде этого зрелища печали и смерти. Епископ Михаил полагает, что эта скорбь и возмущение Господа объясняются присутствием иудеев, плакавших неискренно и пылавших злобой против Него, собиравшегося совершить столь великое чудо. Это чудо Господь хотел совершить для того, чтобы перед предстоящими Ему страданиями дать возможность Своим врагам одуматься и раскаяться, уверовать в Него. Но вместо этого они еще больше воспылали к Нему ненавистью и решительно вынесли Ему уже формально и окончательно смертный приговор.

Преодолев в себе это возмущение духа, Господь спрашивает: Где вы положили его? (Ин. 11, 34). Вопрос был обращен к сестрам умершего. «Богочеловек знал, где погребен Лазарь, но, обращаясь с людьми, поступал по-человечески», – говорит блаженный Августин. Сестры отвечали: Господи! пойди и посмотри (Ин. 11, 34).

Иисус прослезился (Ин. 11, 35). Это, конечно, дань Его человеческой природе. Евангелист говорит далее о впечатлении, какое произвели эти слезы на присутствовавших. Одни были тронуты, а другие злорадствовали, говоря: Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? (Ин. 11, 37). Если бы мог, то, конечно, любя Лазаря, не допустил бы его смерти, а так как Лазарь умер, то, следовательно, не мог, а потому теперь и плачет.

Подавляя в Себе чувство скорби от злобы иудеев, Господь подошел ко гробу Лазаря и сказал, чтобы отняли камень. Гробы в Палестине устраивались в виде пещеры, вход в которую закрывался камнем. Открытие таких пещер производилось лишь в крайних случаях, да и то лишь после погребения вскоре же, а не тогда, когда труп уже разлагался. В теплом климате Палестины разложение трупов после смерти начинается очень быстро, вследствие чего иудеи хоронили своих покойников в тот же день, в какой они умерли.

На четвертый же день разложение должно было достигнуть такой степени, что даже верующая Марфа не могла удержаться, чтобы не возразить Господу: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе (Ин. 11, 39). Напоминая Марфе прежде ей сказанное, Господь говорит: Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? (Ин. 11, 40).

Когда камень был отнят, Господь возвел очи Свои к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня (Ин. 11, 41). Зная, что враги Его приписывают чудотворную силу Его власти бесовской, Господь молитвой этой хотел показать, что Он творит чудеса в силу Своего полного единства с Богом Отцом.

Душа Лазаря возвратилась в его тело, и Господь громким голосом воззвал: Лазарь! иди вон (Ин. 11, 43). Громкий голос здесь – выражение решительной воли, которая уверена в беспрекословном повиновении, или как бы пробуждение глубоко спящего. К чуду воскресения присоединилось еще чудо: связанный по рукам и ногам погребальными пеленами Лазарь смог сам выйти из пещеры, после чего Господь повелел развязать его. Подробности изображения этого события свидетельствуют, что оно описано очевидцем.

В результате этого чуда произошло обычное разделение между иудеями: многие уверовали, но другие пошли к фарисеям, злейшим врагам Господа, очевидно, с недобрыми чувствами и намерениями, дабы рассказать им о происшедшем.

Решение синедриона убить Господа Иисуса Христа (Ин. 11, 47–57)

Весть о чуде настолько взволновала врагов Господа, что первосвященники и фарисеи немедленно собрали совет верховного иудейского судилища синедриона. В своей среде они не стеснялись высказываться совершенно откровенно, а потому прямо поставили вопрос, что им делать для сохранения своей власти и своего влияния в народе. Они признают чудеса Господа как действительные чудеса, но выражают опасение, что может произойти народное волнение, а этим воспользуются римляне для того, чтобы уничтожить и ту тень самостоятельности иудеев, какую они еще имели (см. Ин. 11, 47–48).

Роковая ложь такого суждения заключалась в том, что они, не признавая Господа Мессией, так как Он не соответствовал их извращенным представлениям о Мессии, высказывали опасение, что Он может стать во главе народного возмущения и этим навлечь беду на целую нацию.