Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

А вы не называйтесь учителями (Мф. 23, 8). Это значит: «Не домогайтесь, чтобы вас величали как учителей, отцов и наставников, ибо в собственном смысле для всех людей единственный Отец – это Бог и единственный Наставник и Учитель – Христос». Это запрещение называться учителями, отцами и наставниками нельзя понимать буквально, как делают это сектанты, ибо из Посланий апостольских видно, что эти наименования употреблялись самими апостолами (см., напр., отцы: 1 Ин. 2, 13; Рим. 4, 16; 1 Кор. 4, 15; Еф. 6, 4; Флп. 2, 22; 1 Фес. 2, 1 1; учителя: Деян. 13, 1; Иак. 3, 1; Рим. 2, 20; 12, 7; 1 Кор. 12, 28; 12, 29; 1 Тим. 2, 7; 2 Тим. 4, 3; Евр. 5, 12; наставники: 1 Кор. 4: 15; Евр. 13, 7; 13, 17).

Нельзя допустить, чтобы апостолы нарушили данную им заповедь Христову, употребляя эти наименования. Правильнее понимать, что эта заповедь относилась лишь к самим апостолам лично, предостерегая их от превозношения друг перед другом и внушая им, что они все равны между собой, а кто желает быть бóльшим, должен быть всем слугой. Не следует воздавать человеку чести, подобающей единому Богу, и чтить учителей и наставников самих по себе чрезмерно, как если бы эти учителя и наставники говорили свое слово, а не слово Божие.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам (Мф. 23, 13), – горе за то, что сами не уверовали в Мессию-Христа и других отвратили от этой спасительной веры. Поедаете домы вдов (Мф. 23, 14) – обманываете вдов своей показной набожностью и расхищаете их имущество. Обходите море и сушу (Мф. 23, 15) – приобретаете прозелитов из язычников, не заботясь об их наставлении в истинной вере, но еще больше развращая их дурным примером своей лицемерной жизни.

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен (Мф. 23, 16). Иудейские учители разделяли клятвы на великие и малые и учили, что исполнение малой клятвы необязательно. Клятва даром или златом церковным считалась великой, а клятва храмом или алтарем – малой. Господь указывает, что клясться всеми этими предметами – значит клясться самим Богом, а потому нельзя нарушать ни одной из этих клятв.

Горе вам… что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру (Мф. 23, 23). Фарисеи, во исполнение закона о десятине (см. Чис. 18, 20–24; Втор. 14, 22–28), приносили десятую часть даже от таких трав, о которых закон не упоминает по причине их ничтожности. Господь и обличает за то, что они, соблюдая строго мелочи, оставляют без внимания важнейшее, как то: справедливость в судебных разбирательствах, милосердие к бедным и несчастным, верность Богу и Его закону.

Оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Мф. 23, 24) – народная поговорка на Востоке. Заботясь о мелочах и оставляя без внимания важнейшее, фарисеи похожи на тех, которые тщательно отцеживают попавшегося в напиток комара и безбоязненно глотают целого верблюда (гиперболическое выражение, конечно), то есть допускают тяжкие грехи.

Очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды (Мф. 23, 25). Наружной стороне сосуда, о чистоте которой заботились фарисеи, противопоставляется то, что внутри сосуда – пища, добытая хищением и несправедливостью. Надо заботиться об этой внутренней чистоте прежде всего – о том, чтобы добывать себе хлеб насущный честным путем.

Уподобляетесь окрашенным гробам (Мф. 23, 27), то есть побеленным известью. Ежегодно 15-го числа месяца адара пещеры, служившие гробницами, белились для того, чтобы к ним не приближались и не прикасались прохожие, так как прикосновение к гробу, по закону, причиняло нечистоту на семь дней (см. Чис. 19, 16). Побеленные гробы казались снаружи красивыми – так и фарисеи по внешности казались праведниками, а на самом деле были лицемерами и беззаконниками.