Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

В пророческом созерцании события близкие и отдаленные представляются иногда как бы на одной картине в перспективе, как бы сливаются, особенно если одно событие – ближайшее служит прообразом другого —отдаленнейшего. Здесь несомненно то, что разрушение Иерусалима и ужасы, которые будут сопровождать его, являются прообразом тех ужасов, которые будут иметь место во время кончины мира перед Вторым пришествием Христовым.

И вместе с тем Господь дает ясно понять, что Второе пришествие Его и кончина мира последуют очень нескоро после разрушения Иерусалима. Первым признаком приближения Суда Божия Господь поставляет явление лжехристов. Историк Иосиф Флавий свидетельствует, что перед падением Иерусалима действительно появилось множество лжемессий-обольстителей.

Вторым признаком будут войны, как близкие, так и отдаленные – «военные слухи» (Мф. 24, 6). Но и эти войны, и природные бедствия будут только началом грядущих мучительных ужасов, которые по своей тягости сравниваются Господом с болезнями рождения.

Третьим признаком Господь полагает жестокое гонение на Его учеников и последователей, о чем и повествуется в Книге Деяний и о чем свидетельствует история (например, гонение при Нероне и другие гонения). Одно имя «христианин» действительно было ненавистно язычникам, в результате чего явились неисчислимые сонмы мучеников за Христа.

Тогда соблазнятся многие (Мф. 24, 10), то есть отступят от веры во Христа и будут предавать, то есть выдавать на смерть и мучения своих братьев, чтобы спасти себя. Явятся лжепророки. Во время осады Иерусалима римлянами эти лжепророки обещали иудеям помощь с неба. Претерпевший же до конца спасется (Мф. 24, 13) – кто претерпит все бедствия, не изменив Христу и не поддавшись лжеучителям, тот заслужит вечное спасение.

Четвертым признаком приближения Суда Божия будет проповедь Евангелия во всем мире. Евангелие будет проповедано во свидетельство всем народам (Мф. 24, 14), то есть Христос придет не раньше, чем будет проповедано Евангелие, проповедь которого тогда станет обличительным свидетелем на Суде против тех, которые, слышав ее, не уверовали.

Тогда придет конец (Мф. 24, 14). Ближайшим образом здесь имеется в виду гибель Иерусалима, но все эти признаки будут предуказывать и приближение кончины мира и Страшного Суда.

Эти признаки общи для того и другого события. Так, первое – суд над Иерусалимом – наступил как последствие его беззаконий и оскудения в нем любви – по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24, 12). Точно так же и кончина мира станет результатом умножения беззаконий в мире и оскудения любви среди людей, которые забудут, что они – братья во Христе. Второе. Как последние дни Иерусалима, так и время перед кончиной мира будет характеризоваться появлением большого количества всевозможных ложных учителей. Третье. Иерусалим пал после того, как Господь сделал все для его спасения, – он был оглашен евангельской проповедью. Точно так же и кончина мира произойдет лишь после того, как все народы мира будут оглашены евангельской проповедью, дабы на Страшном Суде, подобно иудеям, быть безответными.

Далее Господь перечисляет специальные признаки, касающиеся уже собственно гибели Иерусалима. Мерзость запустения (Мф. 24, 15), о которой предсказывал еще пророк Даниил (см. Дан. 9, 27), – это римские войска, носившие изображения императора и орлов, которым воздавали божеские почести, – идолы, внесенные ими в полуразрушенный храм. Да бегут в горы (Мф. 24, 16), где много было пещер и убежищ, чтобы скрыться от римлян.

И кто на кровле, тот да не сходит (Мф. 24, 17). Кровли домов были плоские, удобные для прогулок и для уединений. Во время бедствия находящиеся на кровле должны бежать сразу наружу, не тратя времени на то, чтобы спуститься внутрь дома, дабы взять что-нибудь. Точно так же и находящиеся в поле должны бежать, не возвращаясь домой, взять одежды свои (Мф. 24, 18), ибо в поле работали обыкновенно без верхних одежд. Историк Евсевий свидетельствует, что иерусалимские христиане, вспомнив это предупреждение Господа, действительно бежали при приближении римлян в Пеллу и другие заиорданские города и благодаря этому спаслись от всех ужасов, постигших осажденный город.

Господь убеждает молиться о том, чтобы эти бедствия не наступили в такое время, когда нельзя далеко убежать. В субботу, по толкованию иудейских книжников, можно было отправляться в путь не дальше двух тысяч локтей, или около версты.