Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Далее Господь обличает фарисеев, что они лицемерно строят гробницы пророкам и украшают памятники праведным, которые были избиты отцами их. Они будто бы чтят избитых праведников, а на самом деле они еще хуже отцов своих, происхождением от которых гордятся, ибо собираются убить Самого Господа. Дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23, 32), то есть вы превзойдете отцов ваших в их злодеяниях. Я посылаю к вам пророков (Мф. 23, 34) – разумеется послание апостолов и их сотрудников на проповедь евангельского учения. Здесь Господь предрекает о том, как будут гнать и преследовать их иудеи, уподобляясь в этом отцам их, избившим ветхозаветных пророков.

Да придет на вас вся кровь праведная (Мф. 23, 35). Будучи злы, фарисеи примут на себя ответственность за кровь всех праведников, когда-либо убитых как ими самими, так и их предками, начиная от крови Авеля, убитого своим братом Каином, до крови Захарии, сына Варахиина, убитого между храмом и жертвенником. Одни полагают, что это тот Захария, который, по повелению царя Иоаса, был побит камнями во дворе дома Господня (см. 2 Пар. 24, 20–22). Правда, этот Захария называется сыном Иодая, но, может быть, это было его второе имя, так как у евреев было в обычае носить два имени. Некоторые древние толкователи, такие как святители Василий Великий, Григорий Богослов и другие, полагают, что здесь идет речь об отце святого Иоанна Крестителя.

За все преступления, совершенные вождями иудейского народа – книжниками и фарисеями, Господь изрекает суровый приговор Иерусалиму: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38), что и исполнилось спустя тридцать шесть лет (в 70 году по Р. Х.), когда Флавий с римскими полчищами подверг Иерусалим полному разорению. С глубокой скорбью говорит об этом Господь, указывая на всю любовь Свою к этому жестоковыйному народу, подобную любви птицы к своим птенцам.

Не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! (Мф. 23, 39). Здесь разумеется время Второго пришествия Христова, когда даже неверующие, против воли своей, должны будут прославить Его Божество.

Лепта вдовицы (Мк. 12, 41–44 и Лк. 21, 1–4)

О лепте вдовицы, давно уже вошедшей в поговорку, рассказывают (вполне согласно) только два евангелиста – святой Марк и святой Лука.

В так называемом «дворе жен» находилась сокровищница, то есть большая сборная кружка, в которую народ клал свои добровольные пожертвования на храм. Перед праздником Пасхи было принято особенно много жертвовать: каждый входящий в храм опускал что-либо в эту кружку по мере своих средств и усердия. Многие богатые клали много, а бедная вдова положила две лепты. Лепта была самой мелкой монетой. Две лепты равнялись мелкой римской монете, называвшейся кодрант. Кодрант равнялся четырнадцати асам, а десять асов равнялись динарию.

Господь сказал, что эта эта бедная вдова положила больше всех (Мк. 12, 43), то есть больше не по количеству положенных денег, но относительно средств ее сравнительно с другими. Прочие подавали то, в чем не имели большой нужды, не отягощая себя слишком, а она положила последнее, что у нее было, и таким образом посвятила Богу все, что имела.

Беседа Господа с учениками на горе Елеонской о Его Втором пришествии и кончине мира (Мф. 24, 1–51; Мк. 13, 1–37 и Лк. 21, 5–38)

Выйдя из храма, Господь направился с учениками на гору Елеонскую. По дороге Он предрек разрушение храма, что и исполнилось в 70 году, когда Иерусалим был взят римлянами и превращен в развалины, а несколько позднее при императоре Траяне были уничтожены и последние следы его. Несмотря на желание самого римского военачальника Тита сохранить храм как чудо искусства, определение Божие не могло не сбыться: от случайно брошенной одним римским воином горящей головни храм сгорел дотла.

С горы Елеонской открывался прекрасный вид на Иерусалим и храм, и ученики наедине с Господом продолжили начатую беседу об их будущем. Ученики Христовы полагали, что Иерусалим будет стоять до скончания века, а потому и задали Господу двойной вопрос, как один: Когда это (то есть разрушение Иерусалима и храма) будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? (Мф. 24, 3). Отвечает Господь также, по-видимому, не разделяя эти два события, сообразно их воззрениям.