Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему (Мф. 10, 12). Это было обычное у евреев приветствие, но желать мира это еще не значит дать мир. Поэтому Господь поясняет, что их желание мира действительно принесет мир тому дому или тому городу, где примут их радостно и с чистым сердцем; в противном случае это приветствие останется без плода, мир ваш к вам возвратится (Мф. 10, 13).

А если кто откажет апостолам в гостеприимстве, они должны отрясти прах от ног своих. Евреи думали, что самая земля и пыль, по которой ходят язычники, нечиста, и ее надо отрясать. Давая такое повеление, Христос хотел сказать, что такие евреи подобны язычникам.

Отраднее будет земле Содомской и Гоморрской – этим городам, наказанным за свое крайнее нечестие и разврат, – в день суда, нежели городу тому (Мф. 10, 15). Отвергшие проповедь о Христе как положительный закон Божий преступнее тех, которые, не получив положительного закона Божия, отвергли лишь требования естественного закона совести, не столь ясного и категоричного.

Господь посылает Своих апостолов первоначально только к евреям потому, что евреи были избранным народом Божиим, которому был обещан Мессия еще ветхозаветными пророками и среди которого Он и явился.

Далее следуют наставления, относящиеся к апостольскому служению вообще. Господь предупреждает апостолов о тех опасностях, которым им придется подвергаться, – говорит, что они будут чувствовать себя столь же беззащитными, как овцы, окруженные кровожадными волками. Итак будьте мудры, как змии (Мф. 10, 16), то есть будьте осторожны: не подвергайте без крайней необходимости свою жизнь опасности, распознавайте, где надлежит сеять слово Божие, а где воздержаться от этого, по заповеди не давайте святыни псам (Мф. 7, 6); сами же будьте просты, как голуби (Мф. 10, 16), то есть таковы, чтобы никто не мог вас упрекнуть в чем-либо предосудительном.

Господь предрекает, что апостолам придется свидетельствовать о Нем и перед владыками и царями, имея в виду не это их временное посольство, а уже будущую их всемирную апостольскую деятельность, и подвергнуться многим преследованиям со стороны неверующих. Не следует тревожиться и предаваться раздумью, что и как говорить на суде в таких случаях, ибо Святой Дух Сам будет внушать необходимые слова. Ненависть к евангельской проповеди и к проповедникам и исповедникам ее будет столь сильна в людях мира сего, названных выше волками, что перед ней не устоят самые крепкие и священные для человека узы родства.

Все это точно исполнилось в эпоху гонений на христиан, когда действительно брат брата предавал на смерть и когда все истинные последователи Христовы испытали на себе самую лютую и бесчеловечную ненависть врагов христианства. Выдержавший до конца, то есть до смерти, все эти гонения и не отрекшийся от Христа спасется, то есть достигнет вечного блаженства в Царствии Небесном.

Апостолы не должны сами неосмотрительно жертвовать своей жизнью, нужной для спасения столь многих, а потому, если их гонят в одном городе, им не возбраняется бежать в другой. Не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий (Мф. 10, 23). В параллельном этому месте добавлено «во Царствии Своем». Здесь речь идет не о Втором славном пришествии Христовом на Суд при кончине мира. Пришествие Иисуса Христа во Царствии Своем есть то же, что открытие этого Царства, а открытие Царства Христова совершилось Его Воскресением и ниспосланием Святого Духа на апостолов, после чего они пошли уже во весь мир с проповедью об открытии этого Царства.

Следовательно, это изречение Господа имеет такой смысл: «Вы не успеете обойти с проповедью о приближении Моего Царства всю Палестину, как уже наступит час открытия Моего Царствия через Мои страдания, воскресение из мертвых и ниспослание Духа Святого».

Отправляя апостолов на эту предварительную проповедь, которая могла быть полезна и им самим как «некоторое училище ратоборства, в котором они приготовили бы себя к подвигам евангельской проповеди в целом мире», по выражению святителя Иоанна Златоуста17, Господь указывает им на краткость времени, находящемся в их распоряжении, ибо уже приближается час Его крестных страданий и отхода из этого мира.

За свой труд апостолы не должны ожидать почестей. Наоборот, они должны быть готовы к оскорблениям, ибо, если Самого Господа евреи грубо поносят, называя Его Веельзевулом, то тем более будут поносить Его учеников – ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего (Мф. 10, 24).