Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Итак не бойтесь их, то есть когда они будут клеветать на вас, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы (Мф. 10, 26), то есть их вера и невинность со временем откроются ясно. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф. 10, 27) – «то, о чем Я беседовал с вами наедине и в небольшом углу Палестины, вы должны будете проповедовать по всему свету, всенародно, с кровель домов».

Апостолы не должны бояться убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28), ибо без воли Божией ничего с ними не случится, так как Промысл Божий простирается на все – даже на малых птиц и на волосы на голове человека. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? (Мф. 10, 29) – указание на малоценность, как бы ничтожность этих птиц, ибо ассарий – десятая часть динария. Кто, невзирая на клевету и гонения, будет твердо исповедовать Христа перед людьми, Того и Христос исповедует как Своего верного раба на суде Отца Небесного, а кто отвержется Христа, от того и Он тогда отречется.

Не мир пришел Я принести, но меч (Мф. 10, 34). Это надо понимать, конечно, не буквально, а в том смысле, что несогласие и вражда между людьми является необходимым следствием пришествия Господа на землю, так как злоба людей поднимет ожесточенную вражду против Царства Божия, его проповедников и последователей.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37). Это означает, что для служения Христу надо жертвовать всеми земными привязанностями, даже семейной любовью.

И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10, 38). Образ взят от римского обычая, по котором осужденные на распятие сами должны были нести свой крест до места казни. Это значит, что мы, сделавшись учениками Христовыми, должны во имя Его переносить всякие испытания и страдания, даже самые тяжкие и унизительные, если и такие угодно будет Богу послать нам.

Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10, 39). Кто блага земной жизни предпочитает благам Царства Небесного, кто жертвует будущими благами ради благ земных, кто идет даже на отречение от Христа, чтобы только сберечь свою земную жизнь, тот погубит свою душу для жизни вечной. А кто жертвует ради Христа всем, вплоть до самой жизни своей, тот сбережет свою душу для жизни вечной.

Наставляя и утешая апостолов, Господь Иисус Христос упомянул и о той награде, которая ожидает всех, которые примут их во имя Его: Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня (Мф. 10, 40). Дальнейшие слова значат, что кто примет апостолов как пророков или как праведников, тот получит награду, которую получат пророк или праведник. Даже кто напоит учеников Христовых, томимых жаждой, хотя бы чашей холодной воды, и тот не останется без награды.

Окончив наставления двенадцати апостолам, Иисус пошел проповедовать по городам Галилеи, а апостолы, разделившись по два, пошли по селениям и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк. 6, 12–13). Из ответа их на вопрос Господа, заданный им уже на Тайной Вечери (см. Лк. 22, 35), видно, что они во время этой проповеди своей не имели нужды ни в чем необходимом.

По-видимому, они все вновь собрались к Господу, когда Он узнал о смерти Иоанна Крестителя.

Усекновение главы Иоанна Крестителя (Мф. 14, 1–12; Мк. 6, 14–29; Лк. 9, 7–9)

Поводом к повествованию об этом событии послужило то, что четвертовластник Ирод Антипа возымел об Иисусе Христе такое мнение, будто это – Иоанн Креститель, восставший из мертвых. Как поясняет евангелист Лука, не передающий нам всего этого повествования, мысль эта в первый раз возникла не у Ирода, и он потом только, под впечатлением окружающих разговоров, склонился к ней (см. Лк. 9, 7–9).