Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Понуждаемые Господом отправиться на западную сторону Геннисаретского озера, ученики вошли в лодку и отплыли. Наступила тьма (см. Ин. 6, 17), дул противный ветер, лодка была посреди озера, ее било волнами (Мф. 14, 24), а Господа не было с ними. Он остался один на земле, но увидел их бедствие (см. Мк. 6, 48). Они были на расстоянии двадцати пяти или тридцати стадий от восточного берега (см. Ин. 6, 19).

Было время около четвертой стражи, то есть уже около утреннего рассвета. И вдруг они увидели Иисуса, идущего по направлению к ним по морю, но, однако, как будто желающего миновать их (см. Мк. 6, 48). Увидев Его идущим по воде, они подумали, что это призрак, и от страха закричали, но Господь успокоил их словами: Ободритесь; это Я, не бойтесь (Мф. 14, 27; Мк. 6, 50).

Обладавший пылким темпераментом, апостол Петр возгорелся желанием пойти навстречу Господу и просил повеления на это, на что Господь отвечал ему: Иди (Мф. 14, 29). Петр вышел из лодки, и сила веры его совершила чудо: он пошел по воде. Но продолжавший бушевать ветер и сильные волны отвлекли внимание Петра от Иисуса, к Которому он шел. Под влиянием охватившего его страха вера его заколебалась, и он стал тонуть. Тогда в отчаянии он возопил: Господи! спаси меня (Мф. 14, 30). Господь тотчас же простер руку, чтобы поддержать его, и сказал: Маловерный! зачем ты усомнился? (Мф. 14, 31). Об этом хождении апостола Петра по воде рассказывает только один евангелист Матфей (см. Мф. 14, 28–31).

Как только они вошли в лодку, ветер мгновенно утих и лодка быстро пристала к берегу, куда плыли. Все бывшие в лодке подошли тогда, поклонились Ему и сказали: Истинно Ты Сын Божий (Мф. 14, 33).

Как только Иисус вышел на берег, сейчас же был окружен жителями того места. Они узнали Его, поспешили оповестить об этом во всех окрестных селениях и принесли к Нему всех больных. Вера в чудесную силу, исходившую от Него, была столь сильна, что жители того места, где Он высадился, просили лишь позволения больным прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись (Мф. 14, 36).

Беседа о хлебе небесном – о таинстве Причащения (Ин. 6, 22–71)

Чудесный переход Господа Иисуса Христа через Геннисаретское озеро вызвал удивление народа, евшего чудесно умноженные хлебы. Об этом повествует один евангелист Иоанн, который вслед за тем передает и замечательную беседу Господа о Себе как о Хлебе, сшедшем с небес, раскрыв в этой беседе учение о необходимости для спасения таинства причащения Тела и Крови Его.

Народ искал Господа по пустыне, зная, что Он не поехал в лодке с учениками. Найдя Его уже на другой стороне озера учащим в Капернаумской синагоге, с удивлением спрашивал Его, когда Он успел прийти сюда. Оставив этот вопрос без ответа, Господь сделал его поводом к пространной беседе о Себе как о Хлебе жизни.

Начал Он эту беседу с того, что в ответ на вышеупомянутый вопрос упрекнул иудеев за то, что они во всем, даже в следовании за Ним, остаются рабами своей чувственности. Они ищут Христа не потому, что в совершенных Им чудесах уразумели благость Божию, подающую им вечные нетленные блага, а потому, что чудом, накануне совершенным, был утолен их голод, как остальными чудесами прекращались другие страдания тела. Но никто из них не заботится об удовлетворении потребностей духа, ради чего, собственно, Христос и пришел на землю.

Вы ищете Меня… потому, что ели хлеб и насытились (Ин. 6, 26). Этот упрек Господа направлен вообще и против всех тех, кто считает христианство ценным лишь постольку, поскольку оно полезно для благоустройства временной нашей земной жизни. «Старайтесь не о пище тленной», погибающей вместе с телом, «но о пище, возводящей в жизнь вечную», то есть о такой пище, которая пребывает вечно и вам послужит к жизни вечной.

Эту пищу даст вам Сын Человеческий, – говорит дальше Господь, – ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог (Ин. 6, 27). Бог Отец положил Свою печать на Сыне Человеческом, удостоверяя людей в том, что это их Жизнодавец, могущий даровать им эту пищу. Под этой печатью надобно понимать те знамения и чудеса, которые творил Христос по воле Отца.