Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Возбуждаемые упреком, иудеи сказали Ему: Что нам делать, чтобы творить дела Божии? (Ин. 6, 28), поняв, что в словах Господа содержится требование нравственных действий с их стороны, но непонятно каких. На это Господь вместо множества дел, какие они считали необходимыми творить ради богоугождения, с точки зрения закона Моисеева, указывает им на одно только дело: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин. 6, 29). Это – главное богоугодное дело, без которого невозможна вообще богоугодная жизнь, ибо в нем, как в семени, содержатся все дела, благоугодные Богу.

Поняв, что Посланником Божиим Иисус называет Себя, иудеи отвечают, что для такой веры в Него, какую имели израильтяне в Бога и в Моисея, пророка Его, мало тех знамений, какие Он творит (см. Ин. 6, 30–31). Вот доказательство того, насколько ненадежна вера, основывающаяся только на чудесах: она требует все больших и больших чудес. И вот иудеи не довольствуются тем, что Господь Иисус напитал пять тысяч людей пятью хлебами, а требуют, чтобы Он показал им большее чудо, вроде, например, манны, которой Моисей питал их во время сорокалетнего странствования в пустыне.

На это Господь отвечает, что это чудо, совершенное Богом через Моисея, маловажнее того, которое теперь совершает Бог через Него – Мессию, давая им уже не призрачный хлеб, каким была манна, а истинный хлеб с небес. Этот хлеб дает жизнь миру (Ин. 6, 32–33).

Поняв слова Господа так, что Он говорит им о хлебе, хотя особенном и чудесном, но чувственном, иудеи выражают желание всегда получать от Него такой хлеб. В этом сказывается совершенно плотское направление их духа, вполне чувственное представление о Мессии.

Тогда Господь прямо и решительно раскрывает им учение о Себе как о Хлебе жизни, говоря, что этот Хлеб, сходящий с небес и дающий жизнь миру, – Он Сам, что приходящий к Нему не будет алкать, и верующийв Него не будет жаждать никогда (Ин. 6, 35). Со скорбью отмечает Господь, что иудеи не веруют в Него, но это не помешает осуществлению воли Отца Небесного через Него: все ищущие спасения через Него – «приходящие к Нему» (см. Ин. 6, 37) – станут наследниками основываемого Им Царства Мессии, все они будут воскрешены Им в последний день и сподобятся жизни вечной (см. Ин. 6, 40).

Иудеи недоумевают на это и с ропотом пересуживают между собой, как Иисус может говорить, что Он сошел с неба, когда они знают Его земное происхождение. Господь объясняет им их ропот тем, что они не находятся в числе тех избранников Божиих, которых Бог Отец Своей благодатной силой привлекает к Себе. Без этого благодатного призвания нельзя уверовать в посланного Им на землю для спасения людей Сына Его – Мессию.

Этой мыслью не уничтожается идея свободы воли у человека. «Отец привлекает тех, которые имеют способность, по их произволению, – говорит блаженный Феофилакт Болгарский, – а тех, которые сами себя сделали неспособными, не привлекает к вере. Как магнит привлекает не все, к чему приближается, а одно только железо, так и Бог ко всем приближается, но привлекает только тех, которые способны и обнаруживают некоторое сходство с Ним».

«Ропщите не на Меня, а на себя, – как бы так говорит Христос, – за то, что вы неспособны уверовать в Меня как в Мессию». Ибо все ветхозаветные книги свидетельствуют о пришествии Христа, и кто сознательно изучает их, тот не может не быть научен Богом и не принять посланного Им Мессию Христа. Научение от Бога – это не лицезрение Бога, ибо видел Бога Отца только Тот, Кто Сам от Бога, то есть Он – Христос. Научается как бы Самим Богом непосредственно тот, кто внимательно, с верой изучает Писание, ибо главный предмет Писания – Христос.

Я есмь хлеб жизни, – говорит о Себе дальше Христос (Ин. 6, 48). Хлеб жизни – хлеб живой, а не бездушный, какой была манна. Манна питала только тело, а потому те, кто ее ели, умерли. Хлеб же, сходящий с небес действительным образом, а не только видимым, как манна, таков, что ядущий его не умрет, но будет жить вовек (Ин. 6, 50–51). Этот хлеб… сшедший с небес (Ин. 6, 51), – Сам Господь Иисус Христос.

Еще более ясно и определенно говорит Господь дальше, что этот хлеб есть Плоть Его, Которую Он отдает за жизнь мира (см. Ин. 6, 51), имея в виду предстоящую Ему крестную смерть на Голгофе во искупление грехов всего человечества. Здесь, в связи с приближающимся праздником Пасхи, Господь учит о Себе как об истинном пасхальном Агнце, вземлющем на Себя грехи всего мира. Пасхальный агнец был только прообразом этого Агнца – Христа. Господь давал понять теперь Своим слушателям, что время прообразов проходит, ибо явилась Сама Истина в Его лице: вкушение пасхального агнца заменится в Новом Завете вкушением Тела Христова, принесенного в жертву за грехи всего мира.