Русь и Рим. Великое завоевание мира

Рис. 12. Зарисовки нескольких этруских памятников с надписями. Сверху показаны две стороны этруской овальной камеи (номера 10 и 11 на рисунке). В центре – этруский «Мальчик с птицей» с надписью на ноге (номер 12 на рисунке).

Воланский прочитал эту надпись следующим образом.

На этруском языке в подлиннике:

Воле дае може чо за ни милек чает.

На русском языке:

Волю даю; может быть что-нибудь за нее милый чает (ожидает).

И опять – ясный смысл надписи, полностью соответствующий самому изображению.

6.12.4. Двусторонняя камея

Обратимся к овальной двусторонней этруской камее, изображенной на том же рис. 11. Воланский пишет о ней следующее: <<Ульрих Фридрих Копп в: «De varia ratione Inscriptiones interpretandi obscuras» 1827, изобразил эту камею… на заглавном листе, НИСКОЛЬКО НЕ ГОВОРЯ О ЕЕ СОДЕРЖАНИИ… Первая сторона … изображает нагую нимфу Менифею… летящего к ней Купидона>>.

На первой стороне этруской камеи КИРИЛЛИЦЕЙ написано следующее.

Если читать по строкам: «СТЕР КОУПIДА РА МЕМФI». Воланский предположил, что «СТЕР» означает «стрела», «РА» – «ранит», и прочитал эту надпись так: «Стрела Купидона ранит Мемфею» (или Манифею, как принято произносить это имя сегодня). Смысл надписи полностью соответствует изображению, поскольку к обнаженной девушке действительно подлетает Купидон.

Отметим, что в полном соответствии со старом русским правописанием буква «У» написана здесь как «ОУ».

На второй стороне этруской камеи также ОБЫЧНОЙ КИРИЛЛИЦЕЙ написано следующее (после замены некоторых вышедших из употребления русских букв на современные буквы):

ЯО САВАОФ АДОНIЙ ИКЛI ЕЯ ЛА? СА IДУТ ОУ ТАРТАРОУ СКОТIН.

На русском языке:

Яо, Саваоф Адоний. Коли ея лаются, идут в тартары, скоты.

Или

Я, Саваоф Адоней. Если ее ругают [то] идут в тартары, скоты.

Подчеркнем – надпись выполнена не просто по-русски, а ОБЫЧНОЙ КИРИЛЛИЦЕЙ, РУССКИМИ БУКВАМИ. Слева направо. Какие трудности могли помешать историкам прочитать ее? Как можно было столько лет ухитряться, чтобы не прочитать эту надпись!

В заключение приведем еще один любопытный пример этусской надписи. На рис. 13 изображена прорисовка древнего этруского бронзового зеркала. Девушка с крыльями (ангел) прибивает к стене голову кабана над головой молодого человека. С другой стороны от него сидит еще одна девушка. Над их головами надписаны имена: АТЛЕНТА, МЕЛИАСД, АДДГА (ATLENTA, MIELIACD, ADDГA). Направление письма справа налево. Само изображение выглядит вольным и даже распущенным. Но надо понимать, что привычная нам строгость нравов возникла далеко не сразу. Этруски, жившие в Италии XIV–XV веков, этой строгости еще не знали. Попав на юг из северных русских областей, и живя среди покоренного местного населения, завоеватели расслабились, увлеклись философией, искусствами, развлечениями. Очень многого достигли в науках и искусствах. Но, при этом, разучились хорошо воевать.

Рис. 13. Старинное этруское бронзовое зеркало. Якобы около 320 г. до н. э. Берлинский музей. Взято из книги: А.И. Немировский «Этруски. От мифа к истории». Москва, Наука, 1983, с. 188.

Глава 7 Славянские следы в Европе и Азии

7.1. Славянская археология

В 1996 году была опубликована книга известного российского художника, академика живописи И. С. Глазунова «Россия распятая». В ней есть интересный раздел, посвященный малоизвестным страницам славянской археологии. Основной вывод Глазунова можно вкратце подытожить так: когда речь заходит о славянах, археологи очень многое начинают скрывать от общественности.

Глазунов обращает внимание на почти забытые труды известного русского ученого XIX века, основателя Томского университета, Василия Марковича Флоринского. Глазунов пишет: «Василий Флоринский (1834–1899) прожил 65 лет. Окончил Петербургскую медико-хирургическую академию. Блестящие способности выпускника были замечены, и уже через несколько лет ему присвоено звание профессора. Но не медицинскими своими познаниями и способностями проложил этот человек дорогу в бессмертие. Его судьбой и всепоглощающей страстью стала археология. Точнее, сравнительная археология.