Русинская национальная идентичность. Почему русины – не украинцы?

Роль религии в конфликте оказалось огромна. Люди, воспитанные на атеистической пропаганде, вдруг стали враждовать на религиозной почве. Это объясняется тем, что в бывшей Югославии религия – это нациообразующий фактор (сербы – православные, хорваты – католики). Русины, признающие Папу Римского главой церкви как католики, но сохраняющие восточный обряд как православные, были вынуждены разделиться в своей общине на два противоборствующих лагеря. Часть была вынуждена поддержать в войне хорватов, а часть – сербов⁷³. В результате боевых действий многие русинские семьи были вынуждены эмигрировать за границу⁷⁴. Это значительно уменьшило число русинского населения балканских государств – главным образом север современной Сербии (Воеводина) и северо-восток Хорватии⁷⁵.

В постсоциалистический период среди русинов Воеводины популярны несколько вариантов этнической идентификации. Часть продолжила считала себя русинами-украинцами или «особой этнографической группой украинцев», а часть – только русинами. Прорусская ориентация практически прекратила существование, так как СССР не признавал русинскую идентичность.

Во время русинского национального возрождения (в конце 80-х годов) сторонники украинской ориентации в русинской среде приняли термин «русин-украинец», который вошел в названия некоторых общественных и культурных организаций. Независимая Украина после 1991 года тоже приняла этот термин и попыталась распространить его на все территории, где проживает русинское население, в том числе и на русинов Воеводины. Украина продолжила политику СССР.

Для увеличения своего влияния украинские организации после распада СССР прибегали к различным видам деятельности, целью которых была украинизация русинского населения Воеводины. Одним из основных каналов влияния Украины на русинское население являлись образовательные учреждения и ученые, которые еще во времена социалистической Югославии считали себя украинцами. Так, многолетний заведующий кафедрой русинистики университета в городе Нови Сад Юлиан Тамаш являлся сторонником мнения, что русины в Воеводине являются «частью украинского народа», и активно проводил эту политику через разнообразные научные труды⁷⁶, влияние на студентов, преподавание украинского языка, истории, украинской культуры.

Юлиан Тамаш является членом Национальной академии наук Украины⁷⁷ и, по мнению русинских активистов Воеводины, активно продвигает Украину в русинской среде, особенно среди интеллигенции. В его планах некоторое время присутствовала идея о переименовании кафедры русинистики философского факультета города Нови Сад в кафедру «русинистики и украинистики», но эта идея не нашла должного отклика. Но, тем не менее, на кафедре русинистики на протяжении всего постсоциалистического периода изучается украинский язык, печатаются статьи по украинистики.

Украинское влияние на русинов Воеводины осуществляет организация «Союз русинов украинцев Сербии»⁷⁸. Она была создана в 1990 году в противовес деятельности издательства «Руске слово» и обновленного объединения «Руска матка», которые после 1989 года приветствовали русинское национальное возрождение и поддержали позицию отдельного от украинцев народа.

В уставе данной организации говорится, что цель «Союза» – «сохранять общие элементы в национальной и культурной жизни ради дальнейшего развития культурной и национальной идентичности русинов украинцев Сербии». В Союз входят граждане и организации, которые ставят перед собой цели и задачи в областях просвещения, языка, литературы, науки, искусства, культуры и духовного развития «русинской украинской народности». Также Союз организует координацию и объединение своих членов в организации прав, свобод и национальных потребностей «русинов украинцев».

Помимо этого, некоторые участники Союза учились или проходили стажировку в высших учебных заведениях Украины. Организация активно участвует в деятельности Мирового конгресса украинцев. Следует отметить, что, по словам активистов русинского движения Воеводины, «Союз русинов украинцев» вводит большую путаницу, считая русинов одним с украинцами народом. Русины были бы не против развития украинской культуры в Воеводине, но если бы четко обозначалось, что это украинская культура и не сравнивали бы ее с русинской⁷⁹. В постсоциалистический период основным направлением деятельности организации являлась помощь русинским студентам из Сербии отправиться учиться в украинские университеты, откуда они приезжают украинскими патриотами.